我有很多问题

陈文光／张宇理

陈文光

我是《中信》的热情读者，每次收到《中信》都令我很兴奋。我信主十多年，可是圣经只读过一遍，脑中产生了许许多多疑问，此後就没有兴趣再读。我第一次读圣经是出於好奇，再没有力量推动我去读第二遍。

我现在真心相信耶稣，并且我敢断定圣经是真实可靠的。圣经里每一个故事丶主耶稣的每一句话，我都相信，但是在现实生活中，我不知怎样才合主的旨意，并且我还有许多的疑问，想请你指教。

一丶圣经里好像说，有衣有食，就当知足。我的衣食都足够，但我的住房条件并不好，难道我要停留在这样的生活水平上，不要再努力去创造更好的生活条件？

二丶圣经里说，人犯罪离开神，世间的一切苦难都由罪而来，人因犯罪而被神惩罚。在这里产生一个问题：神既不喜欢人犯罪，祂为何没有在亚当丶夏娃偷吃禁果之前阻止他们？我想假如神及时阻止始祖偷吃禁果，或阻止魔鬼诱骗夏娃，人类就不至於因罪而陷入重重的灾难了。

三丶两次世界大战造成大量的伤亡，神如何能容得下这样的事出现在祂的眼前？

四丶怎样才能辨清自己的心思意念是出於自己还是出於神的？

五丶我常忘记祷告，祷告时往往就像我平时的沉默寡言一样，不知该说些甚麽？

六丶我曾听一弟兄说，神将来按人的良心审判世人，如有些人不信耶稣，如小孩子早夭，或不曾听过耶稣，这些人不一定全都下地狱，审判这些人是按他们所行的。而圣经里明明的说，信主的人有永生，不信的难免将来的审判与地狱火湖的惩罚。不知我们应持怎样的观点？

七丶许多不信耶稣的朋友，都以我信耶稣来讽剌我，挖苦我，说耶稣无能，被钉十字架，说我走耶稣的路，将来也要被钉十字架。虽然这是在闲谈时说的，但我想，他们这样想，我怎能再去引导他们信耶稣？

* * * * *

张宇理

很欣赏你这麽好问。我会努力尝试分期回答你的问题，可不担保令你满意，因为圣经说：“我们如今彷佛对着镜子观看，糢糊不清。到那时（看见上帝时），就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（哥林多前书十三12）

不要以为每个问题都能在有生之年获得答案，更别以为有谁可以解答你所有的问题。真理的知识不像一盒饼，不能现成的一下子从别人手中接过来。现实是：不论哪一种知识，无论是书本上的丶是人生的体验丶是对上帝的认识，都需要时间学习丶体验，渐渐累积，然後随着生命的长成，逐一领略明白。孔子说，“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺（耳聪明辨，不为邪说蛊惑）”，实有其深刻的体验。虽然各人情况不一样，人有上智下愚，有人活到七十岁，仍多疑多惑，有人因为听从上帝的教训，就“比年老的明白”—“尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白”，是“全能者的气使人有聪明”（诗篇一百十九100；约伯记三十二8丶9）—但从个人层面来说，一个人无论怎麽聪明，他仍须伏在生命的规律下，他仍需时间成长丶学习，逐日领悟，循序渐进。真理不是一盒饼可以从别人手中一下子接过来。个人的不断学习非常要紧，无法取代。这就是我们信了耶稣很久，看了无数次圣经，而仍旧每天读经的一大动力。

第二个读圣经的动力：圣经是上帝的默示（提摩太後书三16）。有关上帝要我们知道的事，例如人类的过去是怎样的？未来将要如何？眼前的处境到底是甚麽一回事？怎能走出一条生路来？我们当怎样为人处世？怎样与人相处？有没有准则？我们活着的意义和使命何在？怎能寻到幸福快乐？怎麽建设美好的家国？上帝对我们有甚麽计划？所有这些关乎人类丶人生的大问题，所有现代科学丶心理学丶哲学等都不能解答谜样般的问题，圣经都有解答，都提纲挈领扼要说明。

第三个读圣经的动力：上帝的话实用而且有益：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的，於教训丶督责丶使人归正丶教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太後书三15至17）

读圣经的第一大益处，就是让我们认识基督耶稣，得着永生。

第二个好处就是上帝的话“是我们脚前的灯，是我们路上的光”—上帝的话照亮我们人生的步履。圣经好像我们走人生路的地图，或是一个产品（人是上帝所造）的保养说明书，和我们的生活为人息息相关。（诗篇一百十九105）

“耶和华的律法全备（perfect）”—祂的话适用於每一个国家丶每一个民族丶每一个团体丶个人和每一个时代丶每一种处境。

“耶和华的法度确定，能使愚人有智慧…耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目”—祂的话使我们心清眼明。

“耶和华的典章真实，全然公义”—上帝的话是真理，与我们的生死祸福攸关。虽然我们不是信了便立时无过，因为不是一信了便都明白实行，我们需时间学习和领悟，但像“龟兔赛跑”中的乌龟，只要目标对，路线对，即或跑得再慢，也会渐渐靠近真理，远离错误和错误所造成的灾害（诗篇十九7至9）。

你说不知怎样才合神的旨意丶不知自己的心思是出於自己还是出於神，同时也说你只读过圣经一遍，再没有力量推动你读第二遍，但不知你可有想过两者的关系？

譬如说，如你多读一点圣经，又立志遵行，你想你会比现在明白上帝的旨意吗？耶稣的答案是肯定的，祂说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出於上帝，或是我凭着自己说的。”（约翰福音八31丶32，七17）

请注意上述提及“明白”丶“晓得”真理的经文，都把遵守上帝的教训列为先决条件。也就是说，遵守上帝的诫命，你必越来越聪明清醒。

罗马书第一章21至25也这麽说，不过是从反面说，就是一个人，如果故意不认他的创造主，他的思念便会“变为虚妄，无知的心就昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙。”所以我们看到社会上很多故意违背上帝诫命的人，真是越来越糊涂颠倒混乱，他们甚至把人和飞禽走兽昆虫神化，自己叩拜，求福求寿，又有人把同性看为异性。他们不断行差踏错，招惹祸害，误己害人，却又因为糊涂，而不知道灾祸何来。我们不妨想想，倘若人人都守上帝的诫命，顺从天理，不伤害他人，我们的世界当然要少去很多人祸。虽然地球因为受了咒诅，难免有天灾，但在天灾中，人们又照上帝的教训互爱互助，这个世界岂不是要比现在美好吗？

可惜时至今日，人们还不晓得自己就是问题所在，自己就是那个问题，还在一代一代的追问：“为甚麽上帝要把分别善恶树放在伊甸园中？”“为甚麽上帝容许人犯罪？”“为甚麽上帝容许魔鬼引诱人？”“为甚麽上帝容许战争这样残酷的事发生？”“为甚麽世界上有这许多灾难？”“为甚麽始祖的错会连累我们？”人类一直不明白问题是出在自己（不光是始祖）违背上帝的禁令。上帝已把禁令说得明白，可是人类偏要硬闯死门关，正是“天堂有路你不走，地狱无门闯进来”，然後却又大叫大骂：“上天何其残忍，究竟我们做错了甚麽事？”言下之意就是自己没错！

极少见人抚心自问：“为甚麽我丶为甚麽我们这麽笨呢？上帝已把死令说清楚，为甚麽我们硬要违背找死？为甚麽我们不信？”又或：“我已经守了，奈何他人不守，还在制造灾祸。我怎麽能唤醒他们呢？”“究竟上帝所设定的天理是怎样的？我们怎可得知天理，并配合天理生活？”人类一直缺乏自省的聪明和承当责任的勇气，一直没领悟问题出在哪里，所以每遇困难，总以为是别人的错，要不就是环境的错丶上帝的错，自己永远不错。因此永远不知道哪里出错，也永远无法对症下药。圣经有一句话直指这种心态：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”（约翰一书一8）。意思就是，我们若不自我反省，总以为自己没错，所有错全是别人的错丶是别人的责任，那麽我们的看法便是完全错了，不符事实，我们还没了解真相，也就是说：“真理不在我们心里了”。

诚然，我们不能在有生之年得知所有问题答案，可喜的是，上帝看为对我们有益丶重要丶有关系的，祂都说明白了，都属於我们能理解的范围：“隐秘的事是属耶和华我们上帝的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”（申命记廿九29）。我们必须掌握到这一个重点，我再说一遍，就是上帝把话说清楚的目的，是“好叫我们遵行这律法上的一切话”。倘若我们没把握这重点，专挑那些玄虚荒渺丶不切实际的问题来问，便是如英语所说的missthepoint，也就是像一个糊涂箭手，都还没看清楚箭靶在哪儿，便乱射一通。而我们试图答问的人，若也糊里糊涂被牵着鼻子走，便也成了瞎子领瞎子，一同掉在坑里。

第四个读圣经的动力：上帝的话越读越有味。一个对上帝的话很有心得的诗人说：“我要在你（上帝）的命令中自乐。这命令素来是我所爱的。”“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”以色列王大卫也曾说：“耶和华的训词正直，能快活人的心，耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目…都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（诗篇一百十九47，130，十九8丶10）

问题是很多人读圣经，都越读越乏味。何解？因为没有“解开”。我发现很多人看圣经时，仍抱着一贯世俗观念，以为圣经不过像书报，可用自己的聪明来理解批判。有些人甚至希望圣经娱乐性丰富，可供他消闲解闷。这些人很快发现此路不通行，因圣经起头第一句便说：“起初上帝创造天地。”这些人一看，便以固有的世俗成见批判：“圣经是神话！”我们常不自觉的自封为真理的评审员。我们忘了我们在寻找真理，不是判定真理。那麽会不会找错丶被骗？会。历世历代很多人都说自已在找寻真理，结果却找来祸害苍生的大谎言。为甚麽？因“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来”（雅各书一15）。一个人心中如果满了私欲，譬如说满心是仇恨丶斗争或淫猥思想，他必欲迷心眼，把一个容他复仇泄恨或纵欲的谎言当作真理。耶稣说，一个人如果真有心遵行真理，真没有私心（不是口说没私心），他看见真理，便能晓得—便心有灵犀一点通，“因为认得他的声音”。不会因为谦虚和信心，便糊糊涂涂跟着邪恶荒淫怪诞的思想或邪教乱跑—“因为不认得他的声音，必要逃跑。”（约翰福音八31丶32，七17丶18，十3丶4）这并不玄，只是“物以类聚”之理，是“同声相应，同气相求”的自然结合。

也有人期望圣经如新闻天天话题不同，以满足好奇心，但惟其圣经不是新闻，所以才不致成为明日黄花。不知大家可有留意，人们最关心的时事和股市新闻，都是最快过时的消息？这是否意味人们一直都被自已的感情和愚昧牵引，糊糊涂涂的去追逐那些很快过去的东西？

第五，我们需要上帝的话。圣经说：“人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”。上帝的话是必需品，不是可有可无。“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”耶稣说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”今日人们心灵的虚空，不是因缺乏物质和哪一段感情，而是缺了上帝的话。（阿摩司书八11；马太福音四4；约翰一书二17；约翰福音六63）

我们需要回到上帝面前，求祂帮助我们明白祂的话。上帝的话一解开，发出亮光，让我们接触生命，我们便读得津津有味。不过我们也得了解，无论我们怎麽虔诚真心，我们都仍得伏在生命和学习的规律下，渐渐成长，循序渐进。我们的理解力不会在一夜间突飞猛进。我们不可能在短时间内和久学力学的人较量。生命有其规律。我们只能和自己比较，今天我比昨天进步了，今年我比去年长进了一点，盼望明天也比今天好。每一个人都需要时间成长。每一个人都需要慢慢领悟。没有人能代替我们的学习。没有人能代替我们亲近上帝。每一个人都必须自己靠着主基督耶稣亲近天父，祷告读圣经。谦虚求教诚然是好事，是应当的，但是不要以发问代替自己读圣经，不要以向人请教代替向上帝求教。

(原载於《中信》月刊438期)