青少年离开教会的原因

谭克成

根据Bernard Research Center十年前的研究结果：参加教会的青少年到了中学或大学，只有三分之一继续留在教会，其余三分之二会离开教会。有些在中学时就已离开，升上大学时离开的尤其多。

十年过去了，情况并没有改善，如今青少年不再返教会的情况更严重，教会实在要认真正视。改变这一情况，需要恒切祷告，综合治理，但是首先要对症下药找原因。由于我的事工需要接触很多华人牧师，也和不同教会的青少年，特别是土生土长的“ABC”交谈，因而更多地了解了他们离开教会的一些主要原因。

学校的反信仰环境

青少年幼小时在教会虽然学到了一些基要圣经教导，并能随家人一起过教会的团契生活，但升上初、高中之后，由于生活圈子扩大了，视野渐渐开阔，也开始了逻辑思考，因而对世界和生命产生一些疑问。恰在此时，学校推崇的又是与圣经完全不同的价值观和人生观。学校从初中阶段便开始教导进化论和无神论，误导他们对教会和神学加以批判性思考，从而怀疑甚至不相信圣经里神创造万物的信仰。更不幸的是，教会没有为他们作详尽的关于进化论错谬的教导，没有科学护教学的训练。

离开了正确的信仰，青少年就很容易受花花世界的吸引。中学时期，不少学生就开始热衷于网上游戏和色情，觉得这样的生活比到教会听陈言老套的教义刺激得多，于是就不愿再返教会了。青少年有很多类，有些乖乖的，即使教会没有给他们答案，也不会挑战、反叛，更不会因此离开；但纵使还留在教会的少数，也是因为友谊和关系的因素，信仰上还是不成熟、不坚定的。

教会无应用性教导

教会若只讲传福音、领人归主，以肤浅的教导要青少年乖乖的，视他们如小朋友，只喂他们“吃奶”，却没有帮助他们解决所遇到的问题，没有教他们怎样去分析和判断复杂的人生和社会问题，就会令青少年觉得教会不切实际，解决不了他们所面对的问题；加上社会越来越多攻击基督教和传统，引致他们会离开教会。

一般教会往往避讳谈论政治，这样怎能提醒下一代应如何判断？教会应提醒青少年避免选择一个滥用民主，事事务求迎合世俗要求的领袖。还有同性恋和跨性别的问题，教会应寓教于圣经，教导下一代分辨事理。在这两年新冠病毒瘟疫更严峻的情况下，很多较理性，或灵性较成熟的青少年开始对教会有反感，甚至有些做了教会领袖的ABC觉得教会很少谈论应怎样看“反疫苗”“反口罩”“反科学”、进化论等问题，如果缺乏沟通，一味回避，不敢正义发声，就会使得青少年们不理解上一代的看法，彼此想法不一，令他们失望，就会产生误会，甚至敌视。

今天青少年所受的教育偏重情绪化（Emotional Education），这是后现代教育的特色。如果不能教导他们批判性思考，青少年往往会用较情绪化方法处理问题，引致与上一代认知上的反差，在教会里没有归属感，所以很容易离开教会。

信徒们虚伪性榜样

不少人在婴儿期父母离异，青少年看见父母婚姻失败，惊讶身为基督徒亦如此。有些父母即使没离婚，也有婚外情，或关系恶劣，经常口角、冷战，没有好榜样，青少年深感父母的信仰虚伪。

不少青少年都觉得教会的长辈们虚伪。这种看法一直存在，不过这几年情况更为严重，特别是他们得知一些教会领袖的丑闻，如著名的牧师越轨、神父恋童等，就感到很呕心！这些牧者们起初还否认，到了被拘控才无法逃脱。有些人甚至失踪；有些人毫无悔意，引致教会分裂，被属世媒体乘机大肆炒作，引致联会加以处理。这些不仅使得普通信徒引以为耻，青少年也是不屑其所为！这些事件杀伤力甚大，破坏了教会曾在他们心中播下的道种，令他们觉得那些教会领袖只会教导人，却心口不一！

比如说，牧师在讲台教导信徒要“行公义，好怜悯”，但一些华人教会却有种族歧视的情况，或对异族侧目，或不敢相交，表现不公义。很多教会不讲种族的问题，例如：大家都是神的子民，不应有种族歧视；若有这些情况应怎样处理等。教会往往避而不谈，没有提及应如何面对这问题。其实ABC青少年们不会以奇异眼光看异族，只会觉得教会言行不一，很虚伪！

青少年还会注意到有些信徒好享乐，举行不少吃喝玩乐的活动等。富娱乐性的，人们踊跃参加；严肃的聚会、讲座则参加者少。试想，青少年看见怎能不觉得教会虚伪？

女信徒没得到尊重

教会对于某些情况沉默，往往令年轻女信徒困惑不解，感到失望！例如：青年团契往往只教导女孩子要洁身自爱，衣饰端庄，慎保贞操，做个乖女孩，不要随便与人外出、饮酒等；却很少对男孩子有什么教导，提醒他们应有些什么责任。其实，导师或教会领袖应教导男孩要尊重女性，谨言慎行，男性必须自律，以约瑟为榜样。不能将责任全推到女方身上，令她们听后气愤，甚不甘心！

女孩子12至13岁时听到以上教导，由于年纪尚小，没有什么感觉；但渐渐长大就会觉得这些教导偏颇，为何责任都在女方？侵犯女生的可能是男生，他们主动骚扰女方。无论她们怎样打扮，男方都没有权利侵犯她们！教会怎可完全站在男性角度看事情？对她们太不公道！

此外，堕胎问题要由女性全负责任，受指责的往往是女方；是男生使女生未婚怀孕，她们却得不到应有的支持和辅导，觉得教会毫无同情心，不究原委，只从男性角度和表面看事情，实在太律法主义！

再者，亚裔被欺凌，受害者多是女性，都是些婆婆、妈妈、姨姨、婶婶（当然也有些男性）。在这情况下，竟看不见男性基督徒有什么行动为女性抱不平。其实，男性应该保护女性，尤其在危急情况更应有担当。奈何普遍华人教会不少男信徒都较被动，有些更内向寡言，使女信徒大惑不解！大部分教会女性多于男性。试想，如果下一代女性都离开教会，教会还剩下多少人？

年轻信徒寻找什么？

以上种种问题，教会领袖们当要反省，并加以改善。我们的青少年要寻找的是什么？我认为有以下三方面：

一是要寻找一个真正行道（Authenticity）的教会，而不是只讲道而不理会社会实际问题（Social Issues）的教会。

他们希望教会能对现今社会问题和事件有明确的反应。就低层次而言，能作出一些回应，讲及这些议题。就高层次而言，要有较积极的反应，在社会做一些实际行动。

在这方面，我们教会有见及此，设立了几个特别事工，例如：辅导事工，为教会内外人士提供心理或精神方面的辅导──轻症由我们教会的专业会友加以辅导，重症则由教会资助转介见外面的心理或精神专科医生。欢迎有这方面问题的人来参加教会并接受辅导，陪他们走过艰难的路，使他们不会因金钱短缺而却步不就医。

我们教会又帮助一些低收入家庭面对危难境况，并支持外面一些事工，例如：帮助妓女脱苦海，恢复正常生活，又鼓励妇女切勿堕胎。再者，由于加州干燥，常有森林大火，教会响应“撒玛利亚人会”派人参与救援服务。新奥尔良市遇风灾，又派人协助救援。

最近加州有不少华人被抢劫、侮辱，甚至杀害，我们教会组织了一个“好撒玛利亚人小组”，不少青少年（很多是ABC）参加，组成巡逻队去华人常出入的店铺、街道巡逻，陪伴长者买菜，实践“行公义，好怜悯”的圣经教导；而不是只把经文挂于嘴边，或只为他们代祷就算了。教会实在不能只站于高地指指点点，而是要有实际行动，以主耶稣作榜样。

二是要寻找一个能改变他们生命（Life Changing）的教会，例如可以提供辅导（Counseling）。

我们要了解他们，尤其ABC；因他们生活在夹缝中，不知道自己属于中国人抑或美国人。他们往往以为自己是美国人，但在白人或黑人圈子里不被尊重为美国人，而我们又不当他们是中国人，令他们怀疑自己的身份，感到迷惘！可是，他们又别无选择！

他们处于一个外族人的世界，面对不少挣扎，会产生不少问题，又会遇到不少难处。那么，教会能否帮助他们？能否改变他们的生命？我们不能只在口里说“倚靠主吧！”或“我为你祷告”。我们应尽量设身处地了解他们，使他们信任教会领袖和导师，愿意将心中的困扰和挣扎倾诉出来；所以教会应设有辅导事工，为青少年提供恰当的辅导。

三是社会不断进步，科技一日千里，教会需赶上学术上所面对的不少挑战（Intellectually Challenging），在科学和科技方面称职（Science and technology competent）。

教会要能掌握高端知识，才能带领青少年深入思考，以面对社会众多实际问题，能与社会、科学、科技同步、同水准向前迈进，才能令青少年信服。为此，教会领袖不能再故步自封，沿用老一套方式和想法带领他们，否则被他们瞧不起！

对神学教育的期盼

现在一般神学院未能追上时代步伐！教授的课程仍是几十年前的科目。当然，大部分与基要信仰有关的科目一定要保留，但是若只停留于此，实在行不通！一定要增加一些教导神学生面对现实问题的课程。须知道现在青少年最大的问题，是心理压力和精神问题；牧者、导师实在需要有这方面的装备，而且内容要深入，所以神学院一定要增加教牧辅导方面的课程。

再者，一般神学院没有关于社会、政治方面的课程，只设有“伦理学”。其实“伦理学”一词在今天已落后。现在有不少问题远远超出“伦理学”的范畴，应设立科目教授同性恋、跨性、偷渡、吸毒、沉溺、精神病、家庭破碎、枪枝和政治等议题。神学院都设有护教学，但只集中于传统的神学知识，以致很少牧师可以充分地向人解释进化论有何不对之处，以科学方法证明神的存在。为此神学院现应加设科学护教的课程，帮助牧师们在科学上赶上时代。这些装备在青年事工上特别需要，在向高知识分子传福音时也能派上用场。

（余黄国凯采访、整理）

（谭克成博士乃美国传统家庭促进会会长）