福音使命与文字宣道

钱志群

口传与笔传双轮驱动

我们基督徒要切记一点，蒙恩了，不能忽视蒙召。我们每一位基督徒蒙恩得救后，都蒙了神的呼召：作光作盐，荣神益人，特别是要把福音传给人。什么是传福音？就是“我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”（西1:28）口传是传福音的主要方式，但是不能忽视笔传。

一、因为笔传，有了圣经

神的道从一开始就是口传与笔传双轮驱动。神不仅用说话来创造天地万有，在救赎人类时祂也特别用文字来传达祂的心思和旨意。神默示给一代一代的先知和门徒，一再要人把祂的意思写下来。神在默示中，关键时也亲自动手，写下十诫。“耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。”（出31:18）“这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。”（出32:15-16）摩西下山后因百姓在拜金牛犊一怒摔碎了石版，神便吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。”（出34:1）

神呼召80岁的摩西将在埃及为奴的二百万左右的以色列民带出埃及。在旷野路上，不仅有吃喝拉撒睡的事要他管，百姓之间、12个支派之间在路上有各种杂事纠纷来找他，还要与路途上的外族打仗，他的压力可想而知。但神还要他写书。在繁忙中，又在无纸无墨的简陋条件下，摩西还是完成了神赋予他的写书要求，写出了圣经前五卷，即摩西五经。

再如，大卫在被扫罗王追杀中，一路上呼求神和赞美神。他不忘记把这些赞美和呼求都写下来，才有了我们现在读的很多诗篇。

大卫王的儿子所罗门王口出智言，不忘记录下来，“他作箴言三千句，诗歌一千零五首。”（王上4:32）其中九百句收辑在《箴言》中。此外，他还写下了《雅歌》和《传道书》。

新约时代使徒保罗一路传福音，一路写文字，写了新约27篇中的13篇，其中有四篇是在监牢里写的。

医生路加在《路加福音》第一章1至3节说：“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你。”路加虽是一位医生，他却对有关耶稣的传闻以历史学家的作风，按时间地点对耶稣基督在世上的一生，以及人们传扬祂的史实一一加以考察，写下了圣经中的两本书：《路加福音》和《使徒行传》。

连那些文化程度不高的渔夫如约翰、彼得也都提笔写书，甚至写下多本书。复活的主耶稣将很多真理启示给使徒约翰时，还命令他将所看见的写下，“你所看见的当写在书上。”接着，又反复说：“你要写信……”将信息传达至各地的教会（参启1-3章）。

这些神亲自默示他们写出的书，就成为我们认识神、亲近神的圣经。主耶稣对世人说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”（约5:39）

二、因为笔传，福音广传

圣经写完后，不能在上面再加字减字了，但是文字事工没有停止，一直在传承和延续。在基督教历史上，有很多神的仆人被神感动继续写福音和神学的文字，阐释圣经，传扬福音，捍卫真理。比如说大神学家奥古斯丁生平著作多达113册，其中以《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》对基督教神学有极大的贡献。

再如当天主教大卖赎罪券、用荒谬的话告诉人买赎罪券的好处时，马丁•路德于1517年10月31日，将《关于赎罪券效能的辩论》（即《九十五条论纲》）贴在威登堡教堂的大门上，针对教会的腐败，强调在神的审判台前，不能因买赎罪券而擦掉你的罪，只有诚心悔改，因信称义。这个文字很快传遍欧洲基督教界，引起改教运动。他在受逼迫而隐居时，不停地写作，并把圣经译成德文。那时，活字印刷机已发明，印刷厂在德国有50处之多。印刷厂生意的三分之一都出于路德笔下的文宣作品，使改教运动快速传播。

教会历史告诉我们，神在每个时代、众多民族中，都预备一群敬虔爱主，努力研究真理，参与文字圣工的仆人。有成千上万的“无名氏”文字工作者们，默默耕耘。就拿中国来说，第一位西方宣教士马礼逊刻苦学会中文，编成了第一本中文字典，创办了第一所英华书院，出版了第一份中文民报，翻译完第一本中文新旧约圣经。还有很多宣教士在中国用中文著书立说译圣经，办报办刊传福音。文字的力量不言而喻。历史让我们看见，没有文字工作，就不会有基督教的正常持久的发展。

如今到了我们的时代，我们更要接过文字宣道的接力棒。如今自媒体、融媒体为写作和传播福音提供了广阔管道。遗憾的是，很多教会对文字事工重视不够，对文字事工的福音机构祷告和支持也不够，很多有文字恩赐的弟兄姐妹压根儿不想写见证。

于人与于己都蒙赐福

一、于人是福

笔传福音的意义有时是口传福音代替不了的。

1）在口传不方便时

例如：有位美国某大学教授分享说，刚来美国时人们送他圣经和一本《游子吟》的书，他既无时间也无兴趣看它，往书架上一放就忘记了。但有段时间，他读博士读到艰难和郁闷时，有一天晚上什么英文书都看不下去，结果发现书架上有两本中文书，打开《游子吟》后，就被吸引进去。之后就不抵触人们的邀请，在教会团契中信了主，再后成了教会里的重要同工。还有一位弟兄曾在国内为官，回国探亲时受邀与那些当官的同事们聚餐，那场合他想传福音却无法开口。忽然有人因为在网上看到他写的信主见证和福音文章，就好奇他怎么成了基督徒，一下为他分享见证打开了话匣。再有一位大学教授信主后，就迫不及待地向父母传福音，父亲很抵触，特别是他后来放弃大学教职读神学后，更让父亲生气。他就写了十年福音家书，他父亲临终时终于信主并作了决志祷告。

2）在远处不能去时

文字超时空，零国界。《中信》月刊像很多福音杂志一样，成为人们传福音的帮助。欣慰的是，前段时间我去非洲短宣时，当地教会、中餐馆都有《中信》月刊。我也收到一些国家的读者来信，对《中信》月刊上很多作者的文字给了很多鼓励，包括香港监狱的一位信了主的犯人常常来信，说他如何期待着人们送进去《中信》月刊。

3）在将来各样需要时

文字可以恒久保存，教会先贤们写下的读经亮光、事奉经历、牧会方法、灵修心得、教会历史、名人传记、神学论述、护教专文，给后人们持守信仰和广传福音提供了极大的帮助，成了宝贵的历史财富。现在的文字记录也会成为未来的文明，福音文字传承着信仰和文化，可以反复重读。中信刚过60岁生日，几份杂志上的见证稿、灵修稿至今不过时，回头选看时，仍能成为我们的鼓励。随着新媒体和融媒体的发展，这些过去的文字又能重新在各类电子平台上发布，也可编用于福音单张上。

4）在网络不单纯时

廿一世纪是全民写作的时代，人人都可在网上自由地运用文字表达自己、影响他人。但是现在正处于不信神、以及力图表达自我的时代，教会的文字在茫茫文海中被边缘化、不入主流。今日芸芸读物中，更多是由非基督徒写出来的，很多文字都合撒但心意，对罪艳美和诱惑的渲染，被撒但所利用，是远离神、与神对抗的。我们不占领文字舞台，就为魔鬼撒但留下空间和机会。

二、于己是福

1）写作，促进圣经的学习

我是从不断写见证时看到自己圣经装备的缺乏，然后读神学。

2）写作，帮助灵命的成长

写稿是个灵修活，是个双刃剑。生活即写作、写作即生活。写作就会促发我们思想神的话语，就可能“坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申6:7）和默想，时常对照自己的心怀意念，提醒我们居凡入圣。

三、写作，增强事奉的信心

文字事工可以造就弟兄姐妹，对培育教会同工也相当重要。写作几年下来，我对圣经越来越多地消化。后来蒙召成为传道人后，文字的操练帮我有条理地预备讲章。

教会和个人都需重视

一、教会要推动

新世纪里教会在真理上固本强身的同时，要推广神学培训；发掘潜能，大力开展文字事工，充分利用现代传媒进行宣教等。在这许多的工作中，福音文字事工的紧迫性不容忽视。需要动员全教会对文字事奉的热情参与、关注和代祷。盼望更多人能看到神起初重视文字的异象，善用文字事奉，作福音的器皿。我在不同教会牧会时，都关注在发现同工，发现主题，鼓励他们写稿。有的越写越有灵感，家人、朋友和陌生人读到后都有很好的回馈。除此之外，教会要推动人们为文字福音机构代祷、奉献和转发。

二、个人要操练

常有人夸别人有写作之恩赐，叹自己无写作之才干。实际上比恩赐和才干更先的是作者的默想和思考能力。写作技能仅是流露人思想之管道，只有立下心志，不断祷告，不断操练，灵感和文思泉涌才可能“下笔有神”。凡事总有一个开始，如学走路，学英文。只要有一定文化基础都可以写。写福音的文章，关键要看自己有没有心志和热情。可以参加文字训练班之类，慢慢操练。写着写着，自己可以感觉到文气越来越顺，笔锋越来越利，下笔越来越得心应手。