養生與養心

楊堅

有些華人教會舉辦《飲食與健康》方面講座時，遠比屬靈教導能夠引起聽眾熱烈迴響。有的甚至把這樣的講座安排在主日學、退修會、培靈會上來分享。那麼，聖經對於養生到底有甚麼教導？這將引導我們如何正確地看待養生保健。

一、聖經允許正常養生

養生可以讓人身體強壯，這益處首先包括可能增加的壽命。聖經允許人對自己的身體保健，比如在舊約《利未記》等書中有很具體的疾病治療和預防規定，也包括食補養生。使徒保羅提醒提摩太：「因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。」（提前5:23）顯然，正常的食補養生，通過有規律的作息和更健康的飲食來養生不是罪。身體也是神所賜的，必須學會照顧，以便更好地為主所用。相反，沒有節制，抽煙、醉酒、荒宴、熬夜追求享樂刺激等隨著己欲的生活，把身體弄垮了，才不合神心意。我們凡事都可做，但能夠榮耀神的事情才是好的。

有一些基督徒根據「你們的身子就是聖靈的殿」（林前6:19b）就把養生保健抬到生活的至高位置，甚至高於神在自己生活中的位置，輕看屬靈追求，不關心教會事奉，不在意福音使命，這就讓我們的身心生活本末倒置。所以，保羅提醒我們：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」（提前4:8）

養生固然有益處，但仍然有限：首先，最終能否真正帶來更長的壽命，仍掌握在神的手中。正如詩人所感嘆的：「耶和華啊，求祢叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？」（詩39:4a）現實生活中，往往一個小意外都能讓一個人不幸過早離世。在舊約裡，尼布甲尼撒王要賜給但以理和三個朋友王「自己所用的膳和所飲的酒」，「養他們三年」。從養生保健角度來看，這些食物肯定比但以理他們為了堅守信仰而要的「素菜」和「白水」有營養得多（參但1:5, 12）。換句話說，但以理和他朋友們不吃王膳，不夠注意養生。但他們這樣的所為卻是蒙神悅納的，以至於神奇妙的保守使「他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖」（參但1:15）。

長壽固然好，但即便長壽，在世的日子也是「轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩90:10b）更何況，長壽在永恆的靈魂生命面前也顯得微不足道，正因如此，上帝所默示的聖經著重於「將一切關乎生命（靈魂）和虔敬的事賜給我們」（參彼後1:3）。

虔誠的基督徒明白要把討神喜悅放在養生保健之上。主耶穌也是如此考驗和訓練想跟從祂的人。在新約裡，儘管行出五餅二魚餵飽多人的神蹟對主耶穌來說毫不困難，祂卻讓與祂同行的門徒們有時挨餓，以至於他們只能在路過麥田時摘麥穗吃，甚至被人批評（參太12:1-2）。在講道時，耶穌也有時讓聽道的人較長時間挨餓（參太15:32）。主耶穌所做的這一切，顯然突出強調了基督徒要先追求比養生更重要的神的國和神的義。

二、聖經反對刻意養生

聖經雖然允許正常的養生，但反對刻意養生。刻意養生本質上是特別顧惜肉體的保養，甚至把養生保健當作比神還大的事，在無形中把養生當作了一種偶像，導致基督徒難以尊耶穌為生命的主來服事。對於一些「結局就是沉淪」的人，「他們的神就是自己的肚腹」（參腓3:19）。「這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹」（參羅16:18）。這兩節經文警告以「自己的肚腹」為神，只顧吃喝的人，難以與神有分，也不會去好好服事主。

刻意養生就會因為專注於延長壽命，而容易忽視進天國的努力。主耶穌說：「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太11:12b）推崇刻意養生的人會把自己的時間精力用於養生的條件和環境上，也更容易陷入追求錢財的誘惑。因為在購買各種食補時也會有更大的經濟壓力和求富動力。他們更難接受「只要有衣有食，就當知足」（提前6:8）的聖經教導。

三、聖經重視並提倡養心

聖經明確指出，養心（靈）要比養生重要，「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴4:23）中文聖經用心來指稱靈（參提後1:7），用養心來表示關注人的靈魂得到營養並因此興盛。約翰叄書第一章2節清楚地表明養心（靈）的優先性應該擺在養生前面：「親愛的（兄弟）啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」不少敬虔人靈魂興盛，但受身體不好的困擾，使徒約翰為這些人祈求有強壯的身體，讓他們更好地服事神。這句經文所談的敬虔基督徒的身體健壯，有別於一般人所講的養生。在根本動機上，基督徒追求這種身體強壯是為了更多地服事神，而一般人的養生只是為了延長壽命更好地享受生活，目的在於服事自己。在實現手段上，前者倚靠祈求神，並相信身體強壯從源頭上乃是神按照祂的主權所賜，如但以理和他朋友所經歷的；後者則通過盡可能講究飲食營養等人為方式而獲得。

聖經指明，養心（靈）的最重要方式是要從神話語裡為靈魂汲取營養。主耶穌對撒但的批駁把這點表達得很清楚：「（經上）記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太4:4）聖靈奇妙的工作雖然不拘一格（參約3:8），但正如司布真指出的，根本上是通過神默示的聖經話語（參提後3:16）來發生功用，使人的靈魂生命更新成長。

綜上所述，聖經允許基督徒有適度的養生，留意對付疾病，合理照看好自己的身體。但聖經提醒基督徒不要像世人那樣只關心養生，更是反對單單為了延長壽命而過度地刻意養生。相反，聖經提醒，追求靈魂興盛的養心，遠比一味追求身體強壯的養生更為重要，也是基督徒先要關心的福祉。即使為主犧牲了養生，甚至願意為主將生死置於度外，主也會用祂的方式賞賜我們，讓我們的生命有一番豐富。宋尚節博士因為一天之內奮力講道多場，身體疲倦，據說需要每天吃一隻雞來補養身體，才能繼續做主工，甚至有人批評奢侈。但他儘管本來身體就不太好，卻求神讓他能夠帶十萬靈魂歸主，寧可全然獻上為主，「一根蠟燭兩頭燒」。他過分辛勞不到43歲就英年早逝，但被他帶領信主的人中，不少人因他火熱豐盛的靈魂生命備受激勵，全職奉獻做傳道人。這恰如司布真所說的：「為耶穌基督耗盡生命是我們基督徒的責任和特權。」今天我們絕大多數基督徒雖然還不能做到這樣，卻應該明白並去建立必要時為主「撇下一切所有的」（參路14:33）的殉道心志。