养生与养心

杨坚

有些华人教会举办《饮食与健康》方面讲座时，远比属灵教导能够引起听众热烈回响。有的甚至把这样的讲座安排在主日学、退修会、培灵会上来分享。那么，圣经对于养生到底有什么教导？这将引导我们如何正确地看待养生保健。

一、圣经允许正常养生

养生可以让人身体强壮，这益处首先包括可能增加的寿命。圣经允许人对自己的身体保健，比如在旧约《利未记》等书中有很具体的疾病治疗和预防规定，也包括食补养生。使徒保罗提醒提摩太：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前5:23）显然，正常的食补养生，通过有规律的作息和更健康的饮食来养生不是罪。身体也是神所赐的，必须学会照顾，以便更好地为主所用。相反，没有节制，抽烟、醉酒、荒宴、熬夜追求享乐刺激等随着己欲的生活，把身体弄垮了，才不合神心意。我们凡事都可做，但能够荣耀神的事情才是好的。

有一些基督徒根据“你们的身子就是圣灵的殿”（林前6:19b）就把养生保健抬到生活的至高位置，甚至高于神在自己生活中的位置，轻看属灵追求，不关心教会事奉，不在意福音使命，这就让我们的身心生活本末倒置。所以，保罗提醒我们：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前4:8）

养生固然有益处，但仍然有限：首先，最终能否真正带来更长的寿命，仍掌握在神的手中。正如诗人所感叹的：“耶和华啊，求祢叫我晓得我身之终！我的寿数几何？”（诗39:4a）现实生活中，往往一个小意外都能让一个人不幸过早离世。在旧约里，尼布甲尼撒王要赐给但以理和三个朋友王“自己所用的膳和所饮的酒”，“养他们三年”。从养生保健角度来看，这些食物肯定比但以理他们为了坚守信仰而要的“素菜”和“白水”有营养得多（参但1:5, 12）。换句话说，但以理和他朋友们不吃王膳，不够注意养生。但他们这样的所为却是蒙神悦纳的，以至于神奇妙的保守使“他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖”（参但1:15）。

长寿固然好，但即便长寿，在世的日子也是“转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10b）更何况，长寿在永恒的灵魂生命面前也显得微不足道，正因如此，上帝所默示的圣经着重于“将一切关乎生命（灵魂）和虔敬的事赐给我们”（参彼后1:3）。

虔诚的基督徒明白要把讨神喜悦放在养生保健之上。主耶稣也是如此考验和训练想跟从祂的人。在新约里，尽管行出五饼二鱼喂饱多人的神迹对主耶稣来说毫不困难，祂却让与祂同行的门徒们有时挨饿，以至于他们只能在路过麦田时摘麦穗吃，甚至被人批评（参太12:1-2）。在讲道时，耶稣也有时让听道的人较长时间挨饿（参太15:32）。主耶稣所做的这一切，显然突出强调了基督徒要先追求比养生更重要的神的国和神的义。

二、圣经反对刻意养生

圣经虽然允许正常的养生，但反对刻意养生。刻意养生本质上是特别顾惜肉体的保养，甚至把养生保健当作比神还大的事，在无形中把养生当作了一种偶像，导致基督徒难以尊耶稣为生命的主来服事。对于一些“结局就是沉沦”的人，“他们的神就是自己的肚腹”（参腓3:19）。“这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹”（参罗16:18）。这两节经文警告以“自己的肚腹”为神，只顾吃喝的人，难以与神有分，也不会去好好服事主。

刻意养生就会因为专注于延长寿命，而容易忽视进天国的努力。主耶稣说：“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11:12b）推崇刻意养生的人会把自己的时间精力用于养生的条件和环境上，也更容易陷入追求钱财的诱惑。因为在购买各种食补时也会有更大的经济压力和求富动力。他们更难接受“只要有衣有食，就当知足”（提前6:8）的圣经教导。

三、圣经重视并提倡养心

圣经明确指出，养心（灵）要比养生重要，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴4:23）中文圣经用心来指称灵（参提后1:7），用养心来表示关注人的灵魂得到营养并因此兴盛。约翰叄书第一章2节清楚地表明养心（灵）的优先性应该摆在养生前面：“亲爱的（兄弟）啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”不少敬虔人灵魂兴盛，但受身体不好的困扰，使徒约翰为这些人祈求有强壮的身体，让他们更好地服事神。这句经文所谈的敬虔基督徒的身体健壮，有别于一般人所讲的养生。在根本动机上，基督徒追求这种身体强壮是为了更多地服事神，而一般人的养生只是为了延长寿命更好地享受生活，目的在于服事自己。在实现手段上，前者倚靠祈求神，并相信身体强壮从源头上乃是神按照祂的主权所赐，如但以理和他朋友所经历的；后者则通过尽可能讲究饮食营养等人为方式而获得。

圣经指明，养心（灵）的最重要方式是要从神话语里为灵魂汲取营养。主耶稣对撒但的批驳把这点表达得很清楚：“（经上）记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）圣灵奇妙的工作虽然不拘一格（参约3:8），但正如司布真指出的，根本上是通过神默示的圣经话语（参提后3:16）来发生功用，使人的灵魂生命更新成长。

综上所述，圣经允许基督徒有适度的养生，留意对付疾病，合理照看好自己的身体。但圣经提醒基督徒不要像世人那样只关心养生，更是反对单单为了延长寿命而过度地刻意养生。相反，圣经提醒，追求灵魂兴盛的养心，远比一味追求身体强壮的养生更为重要，也是基督徒先要关心的福祉。即使为主牺牲了养生，甚至愿意为主将生死置于度外，主也会用祂的方式赏赐我们，让我们的生命有一番丰富。宋尚节博士因为一天之内奋力讲道多场，身体疲倦，据说需要每天吃一只鸡来补养身体，才能继续做主工，甚至有人批评奢侈。但他尽管本来身体就不太好，却求神让他能够带十万灵魂归主，宁可全然献上为主，“一根蜡烛两头烧”。他过分辛劳不到43岁就英年早逝，但被他带领信主的人中，不少人因他火热丰盛的灵魂生命备受激励，全职奉献做传道人。这恰如司布真所说的：“为耶稣基督耗尽生命是我们基督徒的责任和特权。”今天我们绝大多数基督徒虽然还不能做到这样，却应该明白并去建立必要时为主“撇下一切所有的”（参路14:33）的殉道心志。