壽陽宣教會的創立者畢翰道牧師 （Rev. Thomas Wellesley Pigott)

黃錫培

家庭背景

畢 翰道牧師1847年8月5日生於愛爾蘭都柏林西部的磊樂小鎮*（Leixlep, Ireland）。家境富裕，父母敬虔愛主，有六個孩子，他最長，父母早把他奉獻予主。他 在1862年愛爾蘭大復興時歸主，後在都柏林著名的三一大學（Trinity College, Dublin）獲文學士。

向滿、蒙宣教的先鋒

1 879年4月22日畢翰道牧師自費來中國宣教，以榮譽宣教士（Honorary missionary）身份，抵達上海市中國內地會。他給父母的第一封家書上說：「我知道並且十分相信，你們願意為主之故把我差往海外宣教，一定得回主賜更多的福氣。就父母親的心情來說，你們更能深入了解體會到；父神把祂的愛子主耶穌基督，如何為我們而捨命於加略山上。」

6月時他在山東省煙台芝罘學校對岸的一個農村租下一所房子，預備專心學習語言。但兩個多月後，因賈美仁教士（James Cameron）急需同工探索開發新的宣教站，邀他作伴。往後一年他們帶同兩個華人售經員，分道往天津、遼寧、長春等地作巡迴佈道、售賣聖經。

在太原府的服事

將 近一年的滿、蒙巡迴佈道的 經歷，令畢翰道留下深刻印象 。1880年8月底他開始駐守太原府宣教站，11月底賜醫生夫婦（H. Schofield）抵達，負責診療所，從此二人往來甚密，有三年之久，賜醫生對他有深刻影響。1881年3月賈美仁再邀畢翰道結伴到陝西省探索了兩個月。12月畢翰道對說中國話有了把握，便獨自往返天津和太原府佈道。到1882年9月25日，他在致雙親的家書中，談及在太原府科舉考試場外，向科舉考生派發單張傳福音的情況。當時全省各地來了7,000名考生。他們為考生印製了兩款福音單張，數量有一整車之多。

畢翰道師母

畢 翰道師母原名耿潔思*（E. Jessie Kemp）1851年8月8日生於英國倫敦（London, England）。祖父母及父母均熱心宣教，家裡很多宣教書籍和雜誌，且常常接待宣教士。著名的非洲宣教士李文斯敦醫生（David Livingstone）就曾把潔思抱在膝上。祖母和父親相繼離世後，1877年耿潔思前往印度宣教。她非常有語言天份，很快便學會兩種印度語，在新德里和安拉阿巴德兩大城市傳道。但兩年內兩次染上瘧疾，宣教站見她健康有損，遂送她回國休養。她的妹妹耿芳鄰*（Florence Kemp）已有十年想到中國宣教，當潔思回家時，再度燃起這顆心願，適值她們的表兄賜醫生夫婦在太原府開辦醫院，極需要同工，於是姊妹二人便毅然接受主的呼召，前往中國。

醫院結良緣

1 882年12月9日姊妹倆以內地會伙伴宣教士身份抵達上海，先到山東煙台芝罘學校學習語言。1883年春，潔思和芳鄰抵達太原府，加入賜醫生開辦的醫院和診療所工作。兩個月內，潔思便學會治療普通眼病，並能作白內障的手術，對傳福音工作大有幫助。有一次，畢翰道因為半夜與小偷糾纏受傷被送到醫院，流血過多昏迷，賜醫生和潔思搶救了三小時，為他清潔傷口，施藥裹傷。之後他連續發高燒數天，潔思衣不解帶日以繼夜地看護著他，終獲痊癒。原本一場遇劫受傷之災，卻把翰道和潔思的心連結起來，於1883年7月16日兩人在北京結婚。

太原府宣教站的變化

1883年8月1日畢翰道夫婦度蜜月期間，賜醫生被病人感染傷寒，猝然離世，令畢翰道及整個宣教站大受影響，因為當時整個宣教站就只有他們兩個家庭，畢牧師夫婦趕緊回來主持一切事工。可幸因受過賜醫生的訓練，在護理上有少許基本認識，同時師母臨床鎮定和手術高明，才能維持下去，直等到正式醫生抵達。當他們治療各式各樣的病症時，神引導他們看到不少神蹟奇事：（1）一位43歲、從事占卜的程先生*（Mr. Cheng），因患白內障瞎眼24年，當師母為他施右眼手術時，還叫了程君三位朋友和家裡兩位僕人作證，免得受連累。結果他手術成功復明，感恩之餘接受福音，且不再占卜改為服事主。（2）一位農夫兩眼蓋不能張開，師母施手術解決了他的問題。（3）一位青年軍人拇指受傷，畢牧師用哥羅芳迷藥，師母成功為他開刀治療。

1884年3月葉守真醫生（E. Henry Edwards）來到，建立起賜醫生紀念醫院（Schofield Memorial Hospital），但仍須畢牧師夫婦及芳鄰在診療所和醫院協助工作。1885年葉醫生與耿芳鄰成婚後，畢牧師夫婦便返英述職。畢師母回醫院進修眼科治療法，畢牧師則四處領會，呼籲更多人投身中國宣教。1887年8月24日兒子天保（William Wellesley）出生，舉家歡欣。

奉獻遺產購買宿舍

1887年初戴德生第六次返英，徵召100位內地會宣教士。應徵者漸漸超過這數目，倫敦的宣教士宿舍便有人滿之患。畢牧師便授權把他承受的遺產，從上海轉回英國，為內地會購置物業，結果以2,800英鎊成交，解決了招待宣教士住宿的問題。

1888年4月他們舉家回到太原府，6月參加新會堂的啟用禮。因畢牧師與山西省席勝魔老牧師意見相左，到了秋天他們全家便遷往直隸獲鹿（Huai Luh今河北鹿泉市）擴建宣教站。這時胡德理牧師到達，更激勵他們事主的心志。1889年他們再到直隸順德府（Shuen Teh Fu今河北邢台市）開創新宣教站。戒煙所是最多人來的地方，師母也是忙不過來，因為她治癒一人，便多來10人要求治療。1890年1月下旬至2月初，畢牧師約同胡德理牧師一同到獲鹿和順德府之間巡迴佈道，期間他寫信回家慰問身體不適的妻子，並表達內心的掙扎，感到需要主額外的宏恩，不偏行己路。1890年2月14日畢牧師被委任為山西省之監督，並加入上海內地會中國諮詢委員會（China Council）。

成立壽陽宣教會

1890年5月7日至20日，他們舉家前往上海參加宣教士大會。及後因畢師母身體仍需休養，便全家離上海返英。在英休養期間，戴德生製定了新的規定，與他們夫婦意見大相逕庭，遂決定退出內地會。

1891年春他們全家返回中國，尋找新地點建立自己理想的宣教站。壽陽縣位於太原府和保定府之間，1888年秋當畢牧師全家往直隸獲鹿時，曾路經壽陽縣，看到本地人情味濃，且極需福音，便在1892年5月在壽陽縣置地建屋，正式成立壽陽宣教會。

他們開辦了男學堂、戒煙所和診療所各一，並趁各種神誕墟期到附近村鎮派發福音單張和售賣書刊，舉行崇拜。1894年8月18日戴德生過訪壽陽宣教站，與畢牧師夫婦敘舊，雖然他們曾意見不合而分手，但仍在主內有美好交通。1896年葉醫生夫婦亦退出內地會，加入壽陽宣教會。該年1月18日戴德生吩咐何斯德代表內地會，將太原府一切內地會工作全部移交葉醫生及壽陽宣教會。1896年魏姑娘（M. T. Whitaker）、鐸牧師（G. W. Stokes）、席牧師夫婦（J. Simpson）四位也離開內地會，轉入壽陽宣教會。1897年秋又有羅醫生夫婦（A. E. Lovitt）二人抵達太原府，加入壽陽宣教會，這樣太原府 壽陽宣教站便迅速擴展 了。他們 亦有許多 華人傳道 、售經員等同工。1 899年診療所 共治療了600個病人。

畢天保早年在壽陽縣沒有童伴，故畢牧師夫婦便從英國請了愛爾蘭籍的安麗莎姑娘*（Lizzie Graham）來教導他。加上附近其他宣教士的孩子也來就學，便開辦了一所宣教士子弟學校。由魯教師（J. Robinson）和鐸教師（M. E. Duval）教導他們。

逃亡

1900年4月29日一切仍很平靜，畢牧師卻寄出了他最後的一封信。5月14日以後，壽陽與沿海郵政全部停頓，只與太原府仍有來往通訊。6月29日畢牧師接到太原府鐸牧師的來信，報告醫院焚毀，顧姑娘殉難。同日壽陽縣長通知他，因巡撫的命令，無法再保護他們。於是畢牧師召聚眾信徒一起討論怎樣面對，當中一對夫婦妻子剛留醫痊癒，邀請他們暫時

到他倆的村莊避亂。晚上他們到達村莊，大夥兒住進兩個土窯。

但7月1日晚上，兩位慕道者來報信，說宣教站和診療所遭到嚴重焚燒破壞。翌晨更傳來附近村莊有義和團殺害信徒、焚毀房屋。下午大量群眾湧來村莊，各人明目張膽，順手牽羊。畢牧師見此混亂情形，不僅他們性命難保，並且危及本村信徒，便決定返回壽陽縣找縣長處理。他們與信徒禱告話別便全體返家，抵達家門見門上貼有封條，惟有前往衙門，遂被扣禁於兩個骯髒的小房裡。

殉道

當他們囚禁在衙門內，縣長一點食物也不供給他們，惟把他們交給一位在衙門辦事的信徒。師母惟有把她的婚戒交這位信徒去典當，購買食物。三日後縣長接獲告示，要把他們遞解到太原府。7月6日畢牧師和魯教師被帶上囚架，與婦孺同坐兩輛囚車離開壽陽縣遞解上太原府，7月8日抵達。7月9日下午，當全體太原府宣教士遭屠殺的時候，畢牧師等仍囚在牢中。但當毓賢殺得興高采烈時，便下令把他們也全部解到撫院衙門，在兵丁的亂刀之下，他們的鮮血也與其他宣教士和孩子們的混溶在一起。殉道時畢翰道牧師52歲，畢翰道師母48歲，魯教師24歲，鐸教師45歲，畢天保接近13歲。1900年3月，壽陽教會有21位會友，40名慕道者，其中5名正準備受洗。據1901年賠償華人信徒遇害之記錄，壽陽教會殉道者共27人。

畢翰道牧師遺言

當1896年畢牧師在中國聽到亞美尼亞大屠殺（Armenian Massacres）慘劇後（註），曾寫下這樣的一封信：「當我回想1879年我首次來到中國時，我心便滿有感恩和喜樂，因為神帶來百倍的工人和珍寶，改變了整個山西省。那時沒有一個受洗的信徒，並且只有兩處新建立的宣教站。

如今已有數百信徒，不少是虔誠、忠心的，又建立了大量的宣教站，使千萬人受到基督徒的影響。⋯⋯時移世易，百年之後，我們會如何衡量在這裡所投資的生命和勞力呢？我能夠衷心地說，我每天因得著機會服事基督，倍覺感恩。」

賜師母悼念的話

「 最近一次他未離開英國之前，我有機會與他深談。當時他告訴我，一位極力反對洋人的新省長，被委任主政山西省，他想這對宣教士和中國信徒極不妥善。於是我便說：『這樣，對你來說，最好還是等待一下，看清楚才回去。』但翰道回答道：『不！假如真的發生擾亂的話，中國信徒需要有人支援他們。』那麼我就提議讓師母留下來，但他深知師母一定不肯這樣做的。這樣看來，他是知道前途危險，但像他平日所做一樣，照著馬太福音十六章25節的屬靈教導，夫婦二人勇往直前，付上了生命最高的代價。」