賈理勝教士（Earl Bestram Carlson, 1905-1937）

黃錫培

向少數民族傳福音，不及三年便染上致命的傷寒，像一片秋天的小葉，在風雨中無聲地飄逝，沒有一點哀怨，也沒有一聲嘆息！

孤苦伶仃

賈理勝教士1905年12月3日生於加拿大卑詩省。父親乃開荒者，勤勞苦幹。在他11歲時父親不幸早逝，由敬虔愛主的母親撫養他們幾個孩子。他15歲蒙恩歸主，加入聯合長老會。當時他住在一個牧場，鄰居在100哩外，最近的郵局要走 60哩才到。這種開荒者的環境與工 作，模造了他可以到中國西藏邊疆 最原始的民族中傳福音。

他隨長兄漢豪* （Harold）採伐木材。一次，漢豪被倒下的樹壓傷去世，他沒受傷。這次意外對理勝打擊很大，也深感激神救回他的性命。想到主讓他活著是要事奉祂；可為了生活，他要到阿拉斯加冰寒之地工作，在那裡卻讓他看到 人性最腐敗、墮落的情景。

攻讀神學

因而他儲足了生活費，便到洛杉磯聖經學院深造，裝備自己到中國西藏宣教。因宣教士有年齡限制，他回到家附近的草原聖經學院（Prairie Bible Institute, Alberta）選修特別課程，以趕及畢業，可在超齡前申請為宣教士。為要趕著完成學業並保持良好成績，他被壓得喘不過氣來。縱然慈母病重，也忍痛先完成學業，未回家看望；甚至慈母離世時也趕不及回家奔喪。而能在完成神學課程，獲內地會接納 為宣教士時，剛好沒超齡。

前往中國宣教

出發前，他寫下見證：「我雖生於基督教家庭，很年輕便歸主，卻是起落不定的信徒。直到在一次伐木意外中，長兄在我身旁死去，才使我想起主耶穌為我而死，我當為主而活。稍後我在阿拉斯加 遇見一批菲律賓海員，他們的腐敗生活使我看到人性敗壞的程度。於是，我面對兩個事實：一是我與耶穌同釘十字架，故對自己的『人生打算』死了；另一是罪人迷失，唯有福音能拯救他們。這兩個事實決定了我的生命，特別看見中國的需要，且福音之門已敞開。於是我進入神學院，在洛杉磯唸了一年，在草原唸了兩年，才完成神學課程，這都證明是神要我去做的。」 1934年10月9日，賈理勝教士抵華。

內亂中的中國

賈教士抵華後，被送往安徽懷寧（今安慶）語言學校受訓。受訓的同工中也有來自加拿大的司美立教士（T. James Smail），和在大學 生中間工作，著名的艾得理牧 師（David H. Adeney）。

1935年4月初級語言考試及格，賈教士被派往雲南由旺街（今由旺鎮），是保山之南新闢多年的宣教站；但當時紅軍正向西長征，無法起行。賈教士在安慶呆了六週，至6月6日才起程往雲南。

長途跋涉往雲南

他首先回上海集合，購置必需品，恰好參加唐進賢牧師升任內地會監督之盛會。可是陸路西行仍危機重重，唯有從水路繞道往雲南。

賈教士與三位同期在安慶語言學校認識的宣教士，一起結伴乘貨船往越南。此航程只有他們四位乘客，經汕頭、香港、海南島， 6月25日抵越南之海防（河內）。內地會的張爾昌牧師來接他們。翌晨轉乘火車北上，沿途景色怡人，晚上到達邊界。翌日經過中國海關檢查再乘火車，到了雲南境內。每到一站都見身穿不同服飾的少數民族，在車外兜售土產和食物。他看著他們，心裡默禱，求主賜他機會學好土話，俾能在他們當中傳福音。

隨後火車沿著山邊，經過懸崖，進出山洞，晚上，到達四面環山有稻田、有湖泊、有農村的美麗平原。翌晨繼續上路，又見梯田直上山頂，山崖下種著玉蜀黍。火車沿南盤江北上，穿過163個大小山洞和峽谷，終抵成都，全程近三週。在內地會宣教站，遇見許多從貴州和雲南北部逃避紅軍而來的宣教士，多天後各人才分散返回。

雲南祥雲宣教站

1933年，祥雲宣教站是蓋爾曼教士（John S. Kirkman）建立的。翌年，加入新到的陳士登教士（Victor J. Christianson）一起工作。蓋教士乃美國人，生於華盛頓州，1931年10月22日抵華，是二百宣教勇士之一。1932年4月派往雲南大理宣教站，10 月底轉到新開的蒙化宣教站，與梁錫生教士（William A. Allen）同工。但不久因由旺街宣教站急需同工，就轉到那裡工作。經過年餘的殷勤工作，又到大理之東約25哩的祥雲籌辦新宣教站。

陳士登教士也是美國人，來自明尼蘇達州，1933年10月25日抵華。1934年4月被派往祥雲宣教站，與蓋教士同工。1935年7月，賈教士終於到達宣教工場，跟兩位與他年齡相仿，卻較他有多幾年宣教經驗的同工學習。一次，他跟陳教士帶著女傳道的兒子，到東南部約七哩外的小市鎮青孩營*（Chinghaiying）傳福音。那裡有位喬先生，約30年前見到一位騎著馬，邊走邊傳福音的宣教士經過，買了一本馬可福音。回家翻看，覺得不錯，但沒再見其他宣教士來，漸漸忘記。直至遇見蓋教士來傳道，買了四福音和使徒行傳，知道在祥雲有福音堂，便來聚會多次。這次還請他們到他家傳福音，反應甚佳，不少人認為福音真理可信。因此他們停留兩天才離開。

紅潮驚魂

1936年3月31日賈教士獨自拉著騾馬，趁語言老師和剛信主的青年要回家鄉，便隨著他們外出巡 迴 佈道 。朝著 崇山峻嶺 而行，數日才到平川。在鎮上，賈教士跑到街頭佈道、派單張、賣福音書，反應很好，受到居民和做買賣的少數民族歡迎。那剛信主的青年也參與，大膽地為主作見證。停留了兩天，才與老師道別，跟那青年到他家鄉天所*（Tieh Soh，在長江上游）。走了一天，到達三代*（San Tai），一個漢人小鎮，向鎮上居民傳福音。翌日，再爬上高山叢林，下午才到天所，是個漢人聚居的市集，座落在山坡下，向北望是長江流經之峽谷。在那裡住了五天，趁著墟期有很多？僳族（Lisu）、苗族（Miao）和儸儸族（Lolo）來作買賣，便向他們傳福音。可惜他們不懂漢語，賈教士又不懂他們的土話，幸而他們很友善、坦白，買了很多福音書。因此，他心中感觸良多，盼有機會多 學他們的語言，為他們翻譯聖經。

第五天，他預備明早起行，忽然傳來紅軍壓境的消息，英領事又下令全體宣教士到大理，集中保護。於是翌日立即啟程，兩天後回到平川；但縣官請他多留一天，預備派兵護送他。當晚，大量難民從東北區逃來，局勢危急，翌晨五時前便大夥兒開始向祥雲逃難。果然不出數小時，紅軍掩至，佔領平川。那天，在崎嶇難行的山路走了35哩，一直怕被紅軍追上。翌日，就是4月19日清早起程，中午到達米甸，還有30哩便到祥雲。午膳時，噩耗傳來，祥雲於當日上午落入紅軍手中，米甸也危在旦夕！西行往大理也受阻，因紅軍正攻向賓川。一場爭奪戰，二百紅軍陣亡；但佔城後屠殺了數百人。他們前後無路可走，唯有向山區逃亡，幸好逃離平川時那位 老師也在難民中，沿途有他 相助。那天走了45哩，到晚上八時，躲躲藏藏才到山下。再躲藏五天，才起程往大理。三天後安抵大理。1935 年，賈教士完成初級語言訓練，因紅軍長征未能即往雲南；但想不到一年後，宣教工作蒸蒸日 上時，又來一次紅潮驚魂。

向少數民族傳福音

賈教士開始明白為甚麼雲南還有許多人未聞福音，是因有太多不同土語，他學的漢語根本無法接觸到廣大的少數民族。少數民族都有自己的語言，但無文字，在學習上很困難。在大理停留時，他聽到畢德森教士（Charles B. Peterson）的呼籲，請求同工與他到怒江上游的芭底*（Padi）建立新宣教站。畢教士是美國人，生於新澤西州，與蓋教士同船於1931年10月22日抵華，也是二百宣教勇士之一。1932年4月被派往雲南大理宣教站。10月中旬與同船來的藍禮約教士（Leo C. Lapp）一起到由旺 街建立新宣教站；可 惜到步不久，藍教士因水土不服生病，送往雲南府治療，立刻改派蓋教士來遞補。賈教士本也被派來此地，跟畢教士同工。

多年辛勞，由旺街宣教站建立後，畢教士最難忘的仍是 周圍山區的少數民族。1936　年夏，畢教士請纓與楊思慧教士夫婦到怒江上游開新宣教站。原來1934年，楊氏夫婦已在里烏底（可能即利沙底）建立了宣教站。但仍想向北擴充，再往怒江更上游的芭底（可能即普拉底）建立另一新宣教站；但畢教士到達里烏底時，他們正忙著修訂？僳文新約聖經，無法抽身發展新宣教站。畢教士不得已，便寫下對怒江上游僳僳族宣教工作的心願，這也正是賈教士所期望的。

怒江上游芭底宣教站

到怒江上游芭底宣教站，要沿怒江岸邊走；如受阻便要渡江再走。但怒江水流湍急，須坐滑椅經竹纜滑過對岸。到了六庫直攀而上，消耗極大體力才到山上的芭底。從芭底回里烏底，又要上下陡峭險峻之斜坡，需六日之久。但不少僳僳族村寨的人信主，教導是急需而又缺乏的一環。賈教士因需要音樂書和調音器，寫給草原聖經學院的音樂老師的信中說：「在僳僳族人中，我過著很愉快的生活，我十分喜歡他們，以致樂不思蜀！如今我已住在這裡近七個月，學懂一些僳僳話，能用來傳福音，引導不少人歸主。盼望你為我禱告，能很快到各村寨探訪，教導他們。」

兄弟預備同負一軛

幼弟賈怡承教士（Orville C. Carlson）步乃兄後塵，加入中國內地會，1936年10月7日抵上海。經初級語言訓練後，也被派往雲南澂江（即澄江）宣教站。因在昆明南部離怒江上游很遠，賈教士未能親迎弟弟，彼此只以書信往來。1937年7月11日賈教士寫了最後一封短簡給弟弟，說：「沒有比我們能一起攀山越嶺，把福音傳遍這些崇山峻嶺更好的了……請恕我字體潦草，因我快完工了，正準備寄出家書，我需要多點休息。」山區郵政傳遞緩慢，他還未收到這信，8月10日就從昆明發來電報說：「我十分難過的告訴你一個噩耗，令兄賈理勝教士已於7月 28日離世。病因不明，也許是傷寒無疑。畢教士發。」

若非他渴想早日與兄同負一軛向廣大少數民族傳福音，這打擊不會那麼大！若他早點知道哥哥患了重病，這打擊也不會那樣深！若在世上，還有比手足之情更深的，也不會打擊那麼重！晚上接到電報後，賈教士跪下，在主前哀悼。聖靈提醒他，看看自己在7月28日寫的日記：「用漢語讀使徒行傳第27章，我不得已與神定下更新的一步。神用祂的話使我們得勝，但必須付上代價。」想到這是更新的一步，賈教士便從主得著安慰。

8月19日賈怡承教士接到畢教士的長信，提到他16天晝夜盡力服事其兄，惜見他日趨沉重，沒有同工幫忙找醫生：「7月10日星期六，理勝從13天向諾蘇族巡迴佈道回來。這是非常困難的福音開荒旅途……翌晨，他主持主日崇拜講道；次日他躺床上，感到身體非常衰弱……就這樣，理勝服從宣召，往最高的事奉去了。」

最後的佈道行程

在他還未完成的家書中說：「我剛從一些彝族村寨回來，不過是兩天路程卻是很艱難的一程。第一天晚上，我睡在河旁露天的崖石邊，著了涼；然後又到各村寨中，適逢蚤子成群結隊的季節，睡得很少。我們全體住在一個房子裡，通常我睡在紙皮上，其他人就席地而睡，甚麼毯子也沒有。當中生火，男的睡在一邊，女的睡在另一邊。現正饑荒，住在八千呎高山上的人掘野樹根，拾野果及燒蕃薯吃，差不多到了沒有食物的地步。上路也極困難，天氣悶熱，尤其爬陡峭山坡，每天出外，衣裳濕透，比起在太平洋那邊森林伐木的工作，真是小巫見大巫！

這次行程，我開始學彝族語言，看來好像僳僳文的文法，但發聲不一樣，困難得多。目前在這裡南部，有大群彝族不懂僳僳文，故一定要學彝族語言，才可向他們傳福音。在這些彝族村寨中，有不少很好的信徒，可惜不懂僳僳文，很少唱詩歌。他們每週有多次聚會，十分渴望有人教導他們，故我答允他們開辦一次短期聖經學校。我本想這次停留多於兩週，但體力不支，而崙馬耳*（Lumadeh）來的彝族好同伴也病了。在托雅我帶領主日崇拜，並有兩次洗禮，共20人加入教會。回到崙馬耳，我停留了兩晚。青年人知道我來了，都聚集在我住的會堂。他們很會唱詩歌，都是四部合唱的，真是繞樑三日……」這樣，身強力壯的森林伐木者賈理勝教士，在雲南宣教僅兩年便安息主懷。去世時年僅31歲。賈怡承教士秉承乃兄遺志，在雲南繼續工作， 1951年2月才被迫離開中國。