受害的人生

邱清萍

人生如戰場，走過的人免不了受過槍傷，吃過彈頭，踩著地雷。有些人難逃劫運，死在槍林彈雨中，另一些人帶著纍纍的傷痕死裡逃生，活在醒不過來的惡夢中。人生如戰場，走過的人免不了受過槍傷，吃過彈頭，踩著地雷。有些人難逃劫運，死在槍林彈雨中，另一些人帶著纍纍的傷痕死裡逃生，活在醒不過來的惡夢中。

人生如戰場，因為每個人心裡就是一個國度，一個世界。每個人都有自己界定的疆界，就是利益與權利。人與人相碰，難免利害衝突，權利受侵犯。尤其人都以自己為一國之主，拚死要維護自己的自主權，結果兵戎相見，刀光劍影，小仗大戰頻頻。我們都曾經是傷人者，也是受傷者；是害人者，也是受害者。

許多人見不到自己傷人的事實（無論是自衛性或攻擊性），卻長期帶著受害者的心態，躺在自憐的池邊，日子一晃就是幾十年光陰，始終無法站起來。就像約翰福音第五章畢士大池邊的病人，有瞎眼的，見不到人生之光；有瘸腿的，無力行走；有血氣枯乾的，缺乏生命動力。日復一日，年復一年躺在那裡。這種「受害者」的心態使人失去鬥志，並且認為自己的幸福生死，全操在別人手中，自己沒有自主的能力。就像那位躺了卅八年的病人，耶穌問他要痊癒麼，他卻答道「沒有人把我放在池裡」，又說「別人比我先下去」，是一幅很可憐無助的圖畫。

有些人情願停留在這種光景裡，他們習慣了以無助來保護自己，而且還不需要負責任，誰會去傷害一個已經被遺忘的人呢？但是主耶穌不接受這些逃避的藉口，祂說：「起來，拿你的褥子走吧！」這人就立刻痊癒，拿起褥子來走了（約翰福音五8至9）。

多麼奇妙的醫治！因為關係破裂而受的傷害，也只能在愛的關係中得醫治。人的愛有條件，常會刺傷我們；神的愛無條件，能醫治我們的傷口。並且祂的話帶有權柄，祂說好了就必好了。有些受害者不是不想得醫治，也嘗試各種途徑求醫，只是他們好像那患了十二年血漏的婦人，「在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了他所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。」（馬可福音五25至26）尤其是心靈、情感的病，不是醫術高明就能醫好的。這些人需要遇見愛的源頭—神自己，需要神應許的注射，使生命重燃希望。今天主耶穌願意對每一個受害躺了多時的人說：「起來！」我們若相信祂，從躺著的「褥子」（那些逃避的藉口）站起來，就會發覺我們的腿不再瘸了，可以行走自如了。神願意醫治每顆受傷的心靈。

人生如戰場，因為每個人心裡就是一個國度，一個世界。每個人都有自己界定的疆界，就是利益與權利。人與人相碰，難免利害衝突，權利受侵犯。尤其人都以自己為一國之主，拚死要維護自己的自主權，結果兵戎相見，刀光劍影，小仗大戰頻頻。我們都曾經是傷人者，也是受傷者；是害人者，也是受害者。

許多人見不到自己傷人的事實（無論是自衛性或攻擊性），卻長期帶著受害者的心態，躺在自憐的池邊，日子一晃就是幾十年光陰，始終無法站起來。就像約翰福音第五章畢士大池邊的病人，有瞎眼的，見不到人生之光；有瘸腿的，無力行走；有血氣枯乾的，缺乏生命動力。日復一日，年復一年躺在那裡。這種「受害者」的心態使人失去鬥志，並且認為自己的幸福生死，全操在別人手中，自己沒有自主的能力。就像那位躺了卅八年的病人，耶穌問他要痊癒麼，他卻答道「沒有人把我放在池裡」，又說「別人比我先下去」，是一幅很可憐無助的圖畫。

有些人情願停留在這種光景裡，他們習慣了以無助來保護自己，而且還不需要負責任，誰會去傷害一個已經被遺忘的人呢？但是主耶穌不接受這些逃避的藉口，祂說：「起來，拿你的褥子走吧！」這人就立刻痊癒，拿起褥子來走了（約翰福音五8至9）。

多麼奇妙的醫治！因為關係破裂而受的傷害，也只能在愛的關係中得醫治。人的愛有條件，常會刺傷我們；神的愛無條件，能醫治我們的傷口。並且祂的話帶有權柄，祂說好了就必好了。有些受害者不是不想得醫治，也嘗試各種途徑求醫，只是他們好像那患了十二年血漏的婦人，「在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了他所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。」（馬可福音五25至26）尤其是心靈、情感的病，不是醫術高明就能醫好的。這些人需要遇見愛的源頭—神自己，需要神應許的注射，使生命重燃希望。今天主耶穌願意對每一個受害躺了多時的人說：「起來！」我們若相信祂，從躺著的「褥子」（那些逃避的藉口）站起來，就會發覺我們的腿不再瘸了，可以行走自如了。神願意醫治每顆受傷的心靈。