北美华人教会跨文化宣教的难处与建议

恩霖

北美华人教会有雄厚的资源和积极参与跨文化宣教的潜质，不过大部份的参与仍局限于短宣及金钱的奉献，目标也以华人为主，只有少数长期宣教士参与跨文化宣教。在亚洲以华人为主的国家及地区，如新加坡和香港，虽然教会数量比北美少，但差派的华人宣教士人数比加拿大和美国的总和还要多。本文将探讨北美华人教会在宣教上面对的挑战，并提出几点建议。

传统家庭价值观——参与宣教的障碍

孝——尊重父母、长辈和祖先的美德，是中国传统文化的基石，也阻碍了很多华人参与跨文化宣教。华人父母一般与孩子连结紧密，负责他们的教育和婚姻，无条件支持他们。双亲健在时，孩子有责任照顾，不能照顾父母被视作不孝，儿女还没学成毕业是父母还没尽完责任。这是有潜质的华裔宣教士所面对的最大挑战。

追求美国梦——参与宣教的绊脚石

亚裔美国人在社会经济上的前进和成功被视作少数民族的模范，而华裔又常被视作模范中的“典范”。虽然以少数民族的“典范”去形容在美华人过于简单，但追求成功的美国梦却是每个人的希望，也是北美华人参与跨文化宣教的绊脚石。所以北美华人教会以经济支持宣教较多，派人去作跨文化事工则较少。

教育和成功为优先——参与宣教的拦阻

对华人移民来说，下一代的教育是首要的。华裔移民北美，其中一个重要原因是为了孩子有良好的教育及优质的生活。很多家长期待他们的孩子选择一份高等、受尊敬的职业，如医学丶法律丶金融或教育等。为了取得这样的教育及经济成就，不想让父母失望的华人移民基督徒很难献身做宣教士。

此外，取得教育及经济的成功后，若是放弃已有的生活形式去进入宣教工场更不易。愿意考虑成为宣教士的人，因孩子的教育是个非常切实的关注，令他们不能长期委身宣教。

文化认同和不安——加强危机因素

有人认为，华人移民的双语双文化能力对他们参与跨文化宣教有帮助，其实这双语双文化的经验可能增加他们的不安，阻止他们离开舒适区，进入另一个新的文化环境冒风险。

支持宣教的华人基督徒也常问语言学习的问题，对他们而言，学习新语言是他们不能作跨文化事工的原因之一。James S. Hung指出，因为移民通常“害怕在一个新的地方学习另外一种新语言，莫说是宣教上的挑战”。加上很多移民仍然在挣扎适应美国生活，对他们来说，跨文化宣教是很遥远的事。

华人为主的思想限制跨文化宣教

虽然很多华人基督徒不承认种族中心主义是他们不参与跨文化宣教的原因之一，很多则​​同意教会差传应以世界华人的福音为主。两年前我在一个以华语为主的第一代信徒会议中指出未得之民的急需，一位年长的弟兄从会众中站起来，很激动地指出世上仍然有很多中国人未闻福音，“我们仍有很重要的任务去接触这些中国人，为什么我们要派人去非中国人的地方？”

这以中国人为优先的情感正代表了很多华人教会的心态。虽然他们也认为华人教会有责任去作跨文化宣教，但宣称海外华人教会的资源应先用于世界各地未闻福音的中国侨胞身​​上。也有人认为，北美的华人教会只应在中国作宣教。这种以华人为主的观念局限了他们对跨文化宣教的开放程度，除非克服这一心态，参与向未得之民传福音的华人宣教士，仍将是寥寥可数。

几项建议:

1.教导及传讲跨文化宣教的信息

牧师缺乏差传的教导似乎是全球性的普遍现象。我在宣教研究中亦发现，北美华人教会在参与差传方面最弱的地方，是对有关跨文化宣教的教导和宣讲。研究推动印度教会作跨文化宣教的学者Frampton F. Fox指出相似的隐忧:“我的研究指出很多本地的牧师和教会缺乏参与和推动差传的积极性。”

如果教会想动员会众为非华人祷告，牧师必须传讲更多有关跨文化宣教的信息，以神国观去帮助信徒克服思想拦阻，在主日学亦可教导和讨论一些实际方法，帮助华人信徒参与跨文化宣教。

2.有差传的新异象和策略

一个有差传策略和计划的教会，能有系统地带领会众提高差传及参与意识。如波士顿的一间教会，因有明确的差传异象及完善的策略，就有步骤地去教导及预备他们的年轻人一步步参与差传，其教会在差传意识上也得进步。

我们见到一些教会以宣教作为年轻人的门徒训练，其实差传和门训不可分割并非新概念。耶稣在大使命中叫祂的跟随者要在万国中设立门徒，但我们的门训往往只是增长信徒的知识，忽视对大使命的实践。融合短宣的经验和圣经观的差传门训，可帮助信徒把差传融入生活，学习到差传不是一个基督徒的附加生活，而是主最关心的事。

3.扩大与参与跨文化差传

北美华人教会须扩大对差传的参与，实践差传使命，包括以下三方面。第一，开阔对全球非华裔差传的视野。第二，参与社区关怀。第三，重估短宣的目标和计划。

短宣是现在最流行的差传形式，但它的争议性仍然持续。尽管如此，很多教会每年仍然差遣短宣队到世界各地，华人教会亦不例外。一个组织严谨丶为年轻参与者设有特别目标的短宣队，可为参与者带来意想不到的收获。此外参与短宣亦可作为教会成员实践大使命的检查表，每间教会无论是为年轻人或成年人，应重新评估差遣短宣队的用意和目标。

4.改变奉献的观点

北美的华人教会不乏差传奉献，很多教会有特定的差传预算，但会众很少为差传祷告，鲜有跨文化差传的经验，更别说实际地成为宣教士。对很多华人信徒来说，奉献金钱比个人参与差传容易得多。

此外，有些教会在差传会中经常强调金钱奉献，因而有些人可能会错误地认为差传年会就是为差传筹款，他们既然已有经济奉献，就不需要多听类似的信息了。

无疑，圣经教导我们为世上拓展福音的缘故要慷慨解囊（参林后8:1-15），但北美华人教会需要检讨奉献的动机，善用资源，教导会众差传奉献不能代替差传参与。

5.北美华人教会分享资源

有较多资源的大型教会看起来似乎有更多会众参与差传，一些较小的教会便觉得自己资源不够。这亦可能是在神学上对差传的理解有点偏差，认为参与差传适合较成熟的基督徒和教会，小教会只需作本地传道就可以了。也有人误解使徒行传1章8节，以为差传的模式必须是由近及远、渐进式地由本地至全球。其实差传不应该被教会的大小​​或成熟程度所限制，任何教会都可透过祈祷、接触当地未得之民来作普世宣教。

但华人教会也可以互相分享资源和经验，鼓励还未参与差传的教会认识差传，以分享基于神国的价值观来传递耶稣基督的大使命。

总结:

尽管北美华人教会在参与跨文化宣教上有许多拦阻，但前景仍有盼望。时至今日，已有迹象显示，华人教会已朝着跨文化的方向前进。盼望透过宣教模式的门徒训练和更多讲台信息，可以唤醒更多北美华人教会的跨文化宣教意识，打破中国优先的障碍。也希望已参与跨文化宣教的华人教会，不单树立起好榜样，也可与其他小教会分享资源，助其参与差传。

（作者多年在非洲肯亚跨文化宣教，现为创启地区一资深宣教士）