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後现代灵异潮流的影响

慕贤思

後现代社会鼓吹多元主义, 新纪元运动丶东方冥想及神秘经验盛行。信徒如何作出分辨

据一项近年的抽样调查显示,94%美国人相信有神,而且85%还认为宗教在个人生活中有一定重要性。然而,亦有50%的人声称相信魔鬼的能力,更有25%的人说相信占星术。每10个人中,便有一个承认曾与魔鬼对话过。

哈佛教授艾黛娜(Diana Eck)认为,过去30年东方人的世界观已渐渗透美国,改变了西方人原本植根於基督教和犹太教传统的世界观,产生一种新的世界观,主要信念是:1. 良知是灵性最高的层面。2.人人都拥有神圣的本质。人可以在自身的良知中找到这本质。3. 人人也能从内心找到神。4. 人活着的目标,便是去联系这内在的丶神性的灵。

因此,神不再是超越的,在宇宙万有以上的实体,而是内在於人本身对精神境界无限的扩展丶追寻。人研究自己身体的同时,也就能够寻找到神。当这样的世界观越来越普及,人便逐渐遗忘传统基督教中有关罪的观念,以为人根源的问题,不过是疏忽丶内在的注意力不足所引致。

通灵活动

盖普洛民意调查显示,今日大约有半数美国人相信「超感觉力」,10%的人相信通灵。据历史记载,巫术的使用遍及西伯利亚丶南北美洲丶非洲丶西藏丶芬兰丶韩国等;巫师常被称为医师丶药师。从旧约的记述知道占卜丶算命丶预言等活动,在当时以色列邻近地区的文化亦十分盛行(注一)。

西方社会对通灵的兴趣时盛时衰。1850 - 1900年期间盛极一时,後因许多灵媒被揭发作假,人们便对之失去兴趣。然而,今日这潮流又再复现,许多美国人正积极寻求通灵经验。据统计,1987年单是在洛杉矶执业的灵媒就有上千人,全国更以万计。人们透过电影或各种媒体,对灵异事物产生极大兴趣。那些主持通灵活动的人都会进入出神状态,向诸灵祈求,为求告者治疗病痛丶祛除灾祸丶预示未来。人们聚集在不同的通灵人旗下,组成修炼团体,以各种方式接触灵界事物。巫术丶魔法丶撒但崇拜,还有不同形式的异教法术,在这末世不断增加。

一位哥伦比亚大学毕业的心理医师舒克曼(Helen Schucman),是影响深远的灵媒之一。她声称1965年修读心理学时,听到一个自称是耶稣的声音告诉她「一个有关神迹的课程」,着她记下来。舒克曼是无神论的犹太人,对那声音感到十分不安。但在她的教授(後来的丈夫)鼓励下,记下了那声音所说的一切。经过八年之久,她完成了这本1200页的书:A Course in Miracle(一个关於神迹的课程)。

这书所描述的上帝是非个人化丶对人冷漠丶疏远的心灵。耶稣是他众多的儿子之一,跟其他人类没甚麽分别。由於耶稣是神圣的,所以其他人类也是神圣的。耶稣并没有为赎我们的罪而死在十字架上,人类也不需要救赎。这些论述,使人相信上帝根本不会对罪恶施行任何刑罚──罪不过是可以改正的错误,死亡不过是幻觉,而神迹也不过是人发现自己的神圣而已。这些教训甚至吸引了不少信徒(特别是对圣经教义理解不深,无法分辨真伪,有名无实的基督徒)。

与死者接触

七十年代穆迪医生研究人类濒死经验,1975年写成Life after Death一书,风靡一时。近年他开始经营「心灵暗室」(psychomanteum),积极助人与死去的亲人连系。「心灵暗室」是个装有镜子的黑漆小暗房,让人跟死去的人接触。在心灵暗室里,他引导受助人凝视镜子,深度放松,对死者产生鲜明的回忆;让受助人产生跟他们思念的亲友有不同的「相遇」经验。自1990年他观察和访问了300个进入暗室的人,结论是 50%的人曾见到幽魂显现。另有25%在离开暗室後24小时见到死去的亲人。表面上,这些经验似乎有治疗效果,帮助减低丧失亲人的伤痛;然而研究显示,长期来说并不能真正帮助人心灵状态更正常丶健康。因为帮助人与死者沟通的操练,往往使受助人正常的意识状态被改变,长远来说可能会引致另一些焦虑丶抑郁的心理反应。

圣经记载人与超自然的灵体(上帝丶圣灵丶天使丶邪灵或撒但)接触是可能的,但圣经明确禁止我们与邪灵接触交往。利未记十九章26节警告以色列人不可观兆(透过与邪灵接触,企图预知未来的或隐藏的事),也不可运用法术(藉操控超自然的力量)伤害别人(注二)。

圣经并无告诉我们,在没有神的许可和介入下,活人是否可以看见死去的亡魂。撒母耳记上廿八章7至19节记载扫罗王透过一个懂得交鬼的妇人,成功地召唤撒母耳先知。然而,撒母耳却警告他上帝已跟他为敌,并预言他必定跟儿子一起战死。交鬼的妇人对这经历亦表现得十分害怕。这例子似乎显示,是神自己容许撒母耳现身,向扫罗发出最後的审判,让我们从中得着鉴戒。

瑜珈及东方冥想

瑜珈字面意义是「负轭」,修炼形式众多(任何身体丶精神或灵性的操练)。为使修练者与终极的真相(ultimate reality)合一,在西方有三种流行的修炼方式:哈萨瑜珈(hatha)丶喇爪瑜珈(raja)和袒忒喇瑜珈(tantra)。很多人以为哈萨瑜珈不过是激烈的肢体运动,而袒忒喇瑜珈亦只是操练些极高难度的身体动作而已;但事实上,所有瑜珈的活动都是为改变人的意识而设计,以便修炼者能经历到与「神」或整个宇宙合一的体验。至於东方冥想的技巧可分为两类:全神贯注(concentration)及全身戒备(mindfulness)。前者是把注意力集中於单一的影像或物体,後者则以一种不分析丶不论断的方式,留意一切在自己心中出现的心理经验。两种技术且可交互使用。

不论瑜珈或东方冥想的技术,最终目标都是帮助人产生深度的意识转换。使所有意志的运作封闭起来,并切断一切情绪及感官的印象,进入一种出神状态,从中领悟所谓真理。但我们得留意,这些操练背後的世界观丶价值观,与基督教信仰是完全对立的。透过这些操练可以获得的真理(如万物为一,我乃为空),往往是以非常吊诡的经验来显示,绝不能从理性或其他自然的方式印证。

然而,基督教是立於客观标准的信仰。圣经是从创造到末世,神与人之间互动的历史记录,并非只是人类自身宗教经验的叙述。当圣经谈到默想丶操练心思意念时,多半围绕上帝自己的话语,并非把思想倒空。诗篇一一九篇说:「默想祢的训词,看重祢的道路」(15),「思想祢的奇事」(27),「思想祢的律例」(48),「思想祢的法度」(99),「思想祢的话语丶应许」(148)。(注三)

总结

多年来,物质主义是基督教在西方主要的抗衡力量。但现在物质主义的影响已渐褪色。撒但正致力发展新的神秘主义,取代前者的影响。在末世,魔鬼也制造许多令人诧异的神迹奇事,让人受吸引。各种神秘经验对人充满了诱惑力,但新神秘主义回避谈及罪,取消人们对惩罚丶审判的恐惧,允许信徒过随心所欲的生活,鼓励人追求与灵界接触,投入各种秘密宗教和灵性操练活动。这些活动都会把人带离上帝,增进与邪灵的连系,基督徒实在应尽量避免涉足。

注:

(注一)参利十九26,31,二十6,27;申十八9至13。

(注二)其他论及这方面教导的经文:利二十27,申九9至12

(注三)另参诗一1;书一8。

参考资料:

《装神?弄鬼?──探索不可知的灵异现象》,席思彤(Elizabeth L. Hillstrom)着,校园,2002。

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