秘魯在呼喚

黃宇奇

一、秘魯概況

秘魯是南美洲國家，西接智利，北面與厄瓜多爾及哥倫比亞接壤，東面與玻利維亞及巴西交接，南臨智利，西面是太平洋，面積約129萬平方公里，安第斯山脈貫通南北。

秘魯礦產量豐富，特別是銅和銀，還有很多貧瘠的土地沒有開發。秘魯最為人所熟識的就是印加帝國（Inca），位於南面的馬丘比丘（Machu Picchu），為世界新七大奇景之一。秘魯講西班牙語，首都是利馬，人口為3,300萬，華裔佔百分之四，超過一百萬。全國有三分之一的人居住在利馬，其中近年移民過去的華僑佔30到40萬。

西班牙在十六世紀初攻陷了印加帝國，成為當地的統治者；十九世紀初期，南美洲多國爆發獨立戰爭，秘魯亦在1821年脫離西班牙的殖民統治而獨立，華人在秘魯的190多年歷史，也是從這時期開始。

二、秘魯華人

美國歷史學者Watt Stewart在其著作《秘魯華工史》中記載，秘魯獨立後在採礦、鳥糞採集、棉花和甘蔗種植上需要大量勞工，而當時中國正值鴉片戰爭後，有不法英美商人在廣東省沿岸，經過澳門，以俗稱「賣豬仔」形式，把大量華工誘騙到秘魯。1850年代，約有十萬華工在秘魯從事體力勞動，合約通常是八年。在這八年的艱苦歲月中，客死異鄉的人不少；年青力壯有幸完成合約的，或選擇回鄉，或選擇繼續在秘魯生活，有些與當地人通婚，也有些採用了僱主的西班牙語姓氏。

在二十世紀50至70年代，華僑移民大部分來自港、澳、台，以粵語群體居多，大多數聚居在首都利馬。這一時期的移民大多是因為家鄉生活不理想，希望到了國外有更好的機會；亦因秘魯靠近北美，可成為移民北美的跳板。也有一些被蛇頭誘騙，以為是到其他中南美國家，但在過境秘魯時，蛇頭「失蹤」。這時期的華僑大部分以家庭形式經營餐館（Chifa）和小買賣，因為言語障礙和同鄉互助，唐人街成為他們聚居的首選。

隨著中國經濟的發展，自二十世紀末已經有來自中國內地的移民。近年來的投資移民，大多數來自福建，也有從上海、溫州、貴州等地去的。他們除了經營家庭式餐館外，也進入汽車零件、電話手機零件買賣行業。這時期的華人經濟較富裕，有些已有能力購買商業家居兩用房。因為唐人街是粵語群體居多，生意競爭劇烈，華人餐館基本上已經向外遷移，遍佈利馬各大區。據90年代末一香港電視台的旅遊特輯，利馬市區至少有三千中餐館。至2017年，餐館估計已超過六千間。總之，無論在高尚商業區或窮困區，四處都見Chifa的存在。Chifa已成為當地飲食文化的一個專有名詞。

三、秘魯華人教會

一個有一百萬華裔人口的城市能容納多少間華人教會？若以30年為一代，華裔在秘魯已經有五至六代人，絕大部分在當地出生的華裔已融入西班牙語的主流社會。例如當地一間華人開的大型超市，分店遍佈利馬，僱員有三千多人，歷史可追溯到1940年代。時到今天，只有第一至第二代的移民家庭能說華語，對中國文化的情意相對也較強。因此華裔信徒一般都參加西班牙語教會，國、粵語教會的主要對象是第一代華僑及其兒女。

多年來，曾有各教會宗派及福音機構參與利馬華人福音事工。利馬華僑宣道會是秘魯第一間華人教會，由70年代末來宣教的香港女宣教士郭志茜在80年代成立，以粵語為主。2000年初，中國大陸講普通話的移民增多，北美張獻珉牧師接受差遣到利馬，與當地出生的麥嗣勇牧師一起，建立了以華語為主的宣道會寶華堂。

利馬由四十多個區組成，當中十多個區是人口稀少的沙漠荒地，大部分人居住在距市中心60乘30平方公里內，華僑也在其中。由於沒有良好的街道及公共交通工具，交通堵塞嚴重，從北區到市中心單程也要一兩個小時。加上治安問題，華人活動範圍就局限在生意和居所附近，故邀請他們到教會參加崇拜和活動就成為一個很大的挑戰。

絕大部分新移民是為尋找新生活才離鄉背井，做生意賺錢是其第一優先，學習語言、融入主流社會是他們對第二代的期望。由於缺乏溝通能力，枯燥無味的工作生涯便成為他們生活的全部。對他們來說，參加教會活動、思想屬靈生命的意義、神怎樣愛世人救贖世人，實在是沒有必要，甚至是浪費時間。

四、參與秘魯福音事工的方式

在利馬，華人移民日增，當地的西語教會因語言和文化的阻礙，眼見莫大的需要但苦無對策。過去，有許多宗派及福音機構投入人力物力，雖然有人接受救恩，但因各種因素，教會長期缺乏懂華語的傳道人，令福音的傳遞、跟進與栽培不容易，成長扎根的努力似乎消失於泥沼中。但當地的幾位牧者和同工，在這樣的艱難環境下，堅持不懈地傳福音，沒有絲毫抱怨。支撐他們的是對神的依靠、順服和甘願事奉的心。

華人宣教隊前往利馬參與華人福音事工大概有兩方面：協助外展傳福音和信徒栽培。深夜的餐館福音團契是福音外展的重要一環，因為大部分新移民都從事餐館工作，營業時間不方便深入探訪，只能短暫停留，邀請他們到餐福團契。所以宣教隊可以為團契預備特別節目，讓被邀者感受到愛與關懷是首要的，節目也不能過度理論化而沉悶。團契也不能停留在團契的層面，信徒的栽培成長極為重要。由於團契聚會點都離教會很遠，團友靈命不一，加上工作時間極長，組織像主日學一般的學習極其困難，需要有牧者住在他們當中，為他們作個別的成長訓練。

利馬的華人教會類似美國的華人教會，有幾十年的老華僑，有剛到的新移民，有在當地出生只懂西班牙語的第二代華裔青年人，也有跟隨父母移民的青少年。這群第1.5代的年青人帶有濃厚中國文化色彩，雖然可以用西班牙語溝通，但說到心裡話的時候，還是華語比較親切。這群年青移民就是教會未來的重要基礎之一。

環顧現今北美華人教會的牧者和領袖，就是當年的小移民。現今在利馬教會協助華青事工的同工，也是當年的小移民。年青人單純好學，若父母的環境許可，這一代人與主流社會接觸多，不用再從事單一的餐館生意，可以有其他選擇，雖然也有生活壓力，但相對比較自由，有時間參與事奉。祈求神興起祂的工人前往當地，參與栽培當地青少年成為教會的精兵。

秘魯利馬教會在牧養方面有不同文化、不同語言的需要，可現在只有兩位全職牧師照顧華語教會，其中一位已到退休年齡；粵語教會已有十多年沒有牧者帶領。耶穌說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼。」（太9:37-38）北美的近鄰秘魯正是這樣的景象。

當初神帶領我們從原居地到北美，讓我們擁有移民經歷，可以比較明白他們的甘苦。今天我們在享用神所賜的恩典時，也當知道鄰居「困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」願神幫助我們從認知到看見，並因看見而生出回應的行動。

（作者為本會海外差傳部部長）