蛻變更新，堅守使命

許順明

大衛曾經這樣形容自己：「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。」（詩22:6）在某種意義上，我們信主前都曾經是「蟲」，然而藉著主耶穌的拯救，我們蛻變成了「蝴蝶」，我們的使命從此像蝴蝶傳播花粉那樣，是傳福音到普世去。

一、蛻變更新

何為「蛻變」？

是指一種「質」的改變，是事物由一種狀態轉變成另一種狀態，之間有明顯的差異。變好了，叫「飛躍」；變壞了，叫「墮落」。

天道書樓曾出版過一本譯著叫《蛻變教會》（Transformational Church），兩位作者艾德•斯特兹（Ed Stetzer）及湯姆•雷那（Thom S. Rainer）致力於研究教會的復興和使命，其團隊經過多年時間訪問了七千家教會，歸納出增長性教會的特質，並結合聖經教導而寫成此書，指出教會（信徒群體）若不先經歷蛻變，就會開始腐化，就如生命如果長期停滯，不動不變，就會「衰老退化」，這樣就不能成為神合用的器皿去實踐神賦予的使命；因此生命先要有蛻變，才能帶動世界的轉變！

有一趣聞說，一輛異常擁擠的巴士上，眾乘客已被擠得個個火躁，一壯漢卻不識相地拼命想往前擠，說「借過！借過！讓一下好嗎？」乘客說：「快擠死了，還擠甚麽啊！」壯漢說：「我一定要擠到前面去。」乘客說：「你以為你是誰啊？我為甚麽要讓你過？」壯漢說：「我是司機。」

今天在人生的旅途中，有時候我們要搭的人生列車之所以無法開動，乃因沒有司機。請問誰是你的「司機」呢？

我曾寫短文與同工共勉：

事工愈來愈多，果效愈來愈少；
講道愈來愈多，禱告愈來愈少；
領導愈來愈強，順服愈來愈差；
人才愈來愈多，委身愈來愈少；
知識愈來愈高，智慧愈來愈低；
成績愈來愈好，品格愈來愈壞；
口才愈來愈強，能力愈來愈弱；
裝備愈來愈多，獻身愈來愈少；
祝福愈來愈滿，知足愈來愈缺。

箴言說「敬畏耶和華，是智慧的開端。」（9:10）「智慧」（tahbulot）是指「掌舵」（1:5）。即在人生航程中知道如何掌舵。因此我們應當讓基督掌舵，這樣才能乘風破浪，航向普世。難怪保羅以神的慈悲勸我們要先獻上自己為活祭，一生不由自己乃由基督掌舵！因為沒有基督，就沒有蛻變！

何謂更新？

希臘文kainos是指質的更新。當聖經提及「新造的人」（弗2:5,4:4;林後5:17）時，乃指一個人經過內在的更新轉化，產生出新的性情和生活方式。

然而，羅馬書12章2節所說的「更新」是anakainosis（renewing），是天天更新，也是哥林多後書四章16節所指的內心一天新似一天。中文的翻譯恰到好處，因「更」不只是「更好」或「更加」，如今天比昨天更好；也指「更正」，即改變，改換；或「更生」，重新獲得生命，喻為復興。一般來說，「更新」就指去舊，換新，就像哥林多後書五章17節所說「舊事已過，都變成新的了」（另見啟21:5）。然而保羅特別指出這個更新是帶來變化的更新。變化（metamorphosis）這個字就是一般所說的蛻變，是本質上的改變，須先經過「更新」。沒有更新就沒有變化；沒有變化就無法察驗神的旨意；不察驗神的旨意就無法實踐神的使命，結果「更新」變成「更舊」。

中國人常說，識時務者為俊傑，「所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡」（摩5:13）。這也正是歷代志上12章32節大衛的勇士們「通達時務（Understanding the times, KJV)，知道以色列人所當行的。」這表示他們了解所處時代的情勢與大局，用馬丁•路德的話說：「你若到處傳福音卻絕口不提當時代的問題，你就等於沒有傳到福音。」

因此，我們必須認識所處時代的特性，才能挑戰時代所帶給我們的挑戰；必須知道所處時代的問題，才能應對時代的影響。若我們關注時事，可知當今時代的十個特徵：

1. 道德淪亡
2. 傷痕累累
3. 家庭破碎
4. 反抗權威
5. 邪情私慾
6. 虛擬漫遊
7. 環境污染
8. 貧富懸殊
9. 劍拔弩張
10. 極度驚慌

然而，這個時代即使如何滿目瘡痍，但也是一個豐收待割、神國發展的時代；一個福音遍傳、普世宣教的時代；一個機會重重、靈火燎原的時代；一個回歸真理、作光作鹽的時代；一個全人關懷、邁向合一的時代。

因此，人若誤會或錯用了神的旨意，沒有察驗何為神善良、純全、可喜悅的旨意，那到頭來可能美其名曰是奉神的旨意作神的工，其實是按自己的旨意作自己的工。難怪耶穌痛痛地責備說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7:21）一旦使命變質，不論你的福音計劃有多跨越，神最後都不承認你手所作的一切。（參太7:23）

為這緣故，「更新」從來都不是指外在的更新，而是指內在的更新。我們不能為了迎合時代、適應文化而「更新」福音的內容、「更新」信仰的核心，即使是方法及策略上要更新，也要「以神為本」而不是「以人為本」。

二、「堅守使命」

何謂「堅守」？希臘文tēreō這個字出現在新約有70次之多，指監視、看守、細微觀察，通常用來表達基督徒對神話語的態度，如專心領悟，忠誠遵行，小心守護（約壹2:3-5）；也表達基督徒要過聖潔的生活（參提前5:22），如雅各書一章27節所說：「保守自己不沾染世俗」。因此，我們若要在惡世持守純潔的心，就要時刻謹慎自守，防避那污穢的事物。

新約有另一個字krateō，指「抓住、捉緊、依附」，就像主對推雅推喇的教會說：「但你們已經有的，總要持守，直等到我來。」（啟2:25）這就是抓住真理的意思，不被世界影響。若世界的潮流要淹沒我們，我們就要抓住真理的救生圈，就是耶穌基督。保羅向帖撒羅尼迦信徒說：「所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」（帖後2:15）這就是要抓住真理，不被人的傳統和世俗的言論所擄掠。（參西2:8）

然而，堅守不只是要持守真理、持守信仰的立場，它也包含了堅守使命的精神。

希臘文有一個組合名詞叫hupomeno，常用在戰爭的背景。即「留在後頭，堅守陣地，存活、堅持立場」。而這個字英文翻譯出來就是endurance，即「忍耐」，或「忍受」。正所謂一個人有耐性就是指他能鍥而不捨，直到達成目標。而鍥而不捨有以下特質：敢赴湯蹈火，能義無反顧，會全心全意，可赤膽忠心。

何謂「使命」？「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。」（林後4:5）所以我們的使命就是宣教！Our mission is missions！用諸般的智慧，透過各種方法、管道去得人！（參西1:28）

美國哈佛大學在1636年成立時，旨在訓練青年人傳福音及向印第安人宣教。創始人清教徒牧者約翰•哈佛（John Harvard）於1638年安息後，學院才改名為哈佛。如果約翰•哈佛今天回來探望這一以他名字為招牌的學院，定會驚訝它如何遠離了他們當年所定下的宗旨。

我因此感嘆，世界上有八種「該做和不該做」的人：

1. 不知不該做而做的無知人
2. 不知該做而沒做的糊塗人
3. 不知不該做而沒做的僥幸人
4. 不知該做而去做的主動人
5. 知不該做竟去做的狂傲人
6. 知不該做而不做的聰明人
7. 知道應做而不做的失職人
8. 知道該做而去做的盡責人

因此，論到使命，我們需要知道甚麽是我們該做的，甚麽是我們不該做的。

（作者為新馬中國信徒佈道會總主任）