基督教不看重善行嗎？

高志傑／張宇理

高志傑

我有一個朋友很熱心向我傳教，我隨他去了幾次禮拜堂，沒有相信。我覺得基督教最難了解的是單看重信心，不重視善行。宗教的作用是勸人為善，這是傳統智慧對宗教的評價，失去這個作用，宗教失去意思。可基督教卻說：不必行善，行善不要緊，只要相信上帝就行。不管你從前殺人放火，現在姦淫邪盜，將來重蹈覆轍，都不要緊，只要你向上帝懺悔，上帝就會饒恕你一切的罪。那你就可以平平安安的等上天堂。真的是這麼容易嗎？哪裡有這麼容易的事！簡直有鼓勵人為非作歹之嫌。我不明白，基督教也是個大教，怎麼竟有這種旁門左道的怪論？據我了解，一個人的行為就是他內心的表現，有諸內，才形諸外，行為就是那個人，是他本人，怎麼不重要？除非你們的天堂裡善惡混雜，天堂不成天堂，否則行善行惡不可能不重要。

張宇理

你的話很對，行為代表一個人的內心，行善行惡不可能無關痛癢；若是天堂裡善惡混雜，天堂便不成天堂。不過不知道你對基督教的了解，是從哪兒來的呢？你說，只上過教堂幾回，所以若說你不了解基督教，想也不至於覺得冒犯吧？

當然，你說基督教「單看重信心，不重行為」這話，並非全是空穴來風。你指的想必是「靠恩憑信得永生」的道理。這個道理，和你所理解的，差異很大。

第一，靠恩藉信得永生：聖經確實說了，人得救（得永生）全是因上帝施恩，不是因為修行立品，立了大功，孝感動天等等。聖經說：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法麼？不是，乃用信主之法。所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」（以弗所書二8至9；羅馬書三25至28）

許多人誤解這個說法，他們說：「呀，你看，基督教只看重信心，不重視修行立品。你無論怎麼有修養，仁義道德俱備，他們仍說你不夠資格上天堂。相反，一個大壞蛋，只要信耶穌，便可上天堂。基督教只講信心，不看重行為，所以犯罪後相信，或信後再犯罪都無妨。」

這真是個天大的誤會！

請問誤會在哪裡呢？不是說好「你們得救是本乎恩，也因著信……不是出於行為」，「不是用立功之法，是用信主之法」嗎？

倒不是聖經錯了，是人們「知其一，不知其二」的理解錯了，所以得出怪論：「只要相信便行，不必行善，犯罪無妨。」這是怪論！

不是「靠恩因信稱義」怪，是人的結論怪。

「靠恩因信稱義」並不等於「犯罪無妨」論。「犯罪無妨」論與上帝的心意剛背道而馳。完全是南轅北轍。

那麼上帝的心意是甚麼呢？為甚麼行善不能得救？為何非靠恩典得救不可？

說起個中原委，真能令人自卑感加深。原來上帝的標準委實太高了，高至我們高攀不起。我們世人所公認為最好、最德高望重的人，上帝看來仍不及標準。所以只能靠恩得救，只好憑信心接受恩典。

上帝的要求既如此高，我們還能恃寵行惡嗎？倘若用肥皂洗過手後，手術室內的醫護人員還嫌我們不夠消毒，勉強給我們一件白袍，令我們帶上口罩、手套才讓我們進去，那麼我們可以說，「無論我們怎麼洗手，仍不合外科手術的規格，所以不必洗手，滿身糞便進去也行。他們自會給我們白袍、口罩、手套穿戴。」這樣推理的人顯然有點邪門。

耶穌說：「除了上帝一位之外，再沒有良善的。」（路加福音十八19）許多人不明白這話，所以常聽到人說：「人類始祖亞當、夏娃，只因不聽上帝一句話，吃了禁果，只這麼一件微不足道的小事，怎竟至於驚天動地，被逐離開樂園？」

我們不了解，「除了上帝一位之外，再沒有良善的」──違背上帝的命令，不只是違背上帝的命令而已，而是違背了善；背棄上帝，也不只是背棄上帝而已，是離開善！因此離開善的始祖，必須離開樂園，與上帝分離。這點我們可從反上帝的人──無論是大哲學家、思想家、心理學家、政治野心家、黑社會分子、荷里活影星──的生平言行，得著反證。反善的，沒一個是敬畏上帝、遵行上帝旨意的。離棄上帝，就是離棄善。若有一個人以為上帝施恩，是讓他放心犯罪，那麼不問而知，他一定不認識上帝，又不知罪(不知罪惡可怕、卑劣、可恨)。他沒離惡向善，也就是沒有歸向上帝。他自稱信了耶穌嗎？可憐，他只是自欺欺人。

第二，基督徒是證人：如果你多認識幾個基督徒，你就會發現，真的基督徒要比許多「勸人為善」的宗教信徒，更重視﹁善﹂。無他，這是上帝的要求。上帝說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」。聖經又教我們：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」（彼得前書一）

即使你認識的基督徒不多，看《中信》月刊，你也可以從許多人的經歷中得著借鏡。千千萬萬人信了耶穌後，整個人脫胎換骨，成了新人：賭徒成功戒賭，奮發向上，成為有用的人；夫妻動武打鬥的彼此認錯，彼此原諒；頑固罪犯心竅得開，知罪悔過；投機取巧的守財奴奉公守法，連一般「良民」常犯的侵犯版權法的罪，也不再犯。這些都是基督徒看重善的最佳證據。光是口號叫得漂亮沒有用。上香拜神之後，又在神龕面前開賭賣淫，或於搶劫勒索殺人後再慷慨解囊，仍舊是惡。

第三，上帝要求極高：上帝不但沒輕看善行，說起來還會嚇你一跳，上帝的要求極高：

1. 當有好行為：耶穌說：「人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」「你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來……凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去……當那日，必有許多人對我說，主阿，主阿……我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。」（馬太福音五15至16；七15至23）

2. 上帝要求深度和廣度的善：上帝要求的善，不只是「做善事，積陰德，捐香油錢」。先知說：「世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌迦書六8）上帝要求的善包括個人道德品格操守，也包括對人有憐憫愛心，同時，也包括世人所忽略的「存謙卑的心，與你的上帝同行」。

耶穌說：「你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」文士和法利賽人是當時的宗教家，有學問，有道德之人，但是主耶穌透視他們的內心，指出虛有其表不夠。祂指責他們是粉飾的墳墓。耶穌不滿於只有表面，祂要內心也純潔：「你們聽見有話說，不可姦淫，只是我告訴你，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了」。還有：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音五20，27，48）

3. 行善是上帝對我們的旨意：我們常說遵行上帝的旨意，上帝的旨意是甚麼？「上帝的旨意，原是叫你們行善。」別以為信耶穌只是為得永生福樂，信耶穌是歸向上帝，歸向善。「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」（彼得前書二15；以弗所書二10）。

4. 逆境也行善：耶穌就是逆境中行善的最佳榜樣。當他被釘在十字架上時，他為釘他的人代求：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」聖經教導我們：「不要為作惡的，心懷不平。也不要向那行不義的，生出嫉妒……你當倚靠耶華而行善，住在地上，以他的信實為……當止住怒氣，離棄忿怒，不要心懷不平，以致作惡。」（詩篇卅七1至8）不公平，被人所害，都不是作惡的理由。

5. 為義受苦：能夠活著，是人生最起碼的要求。耶穌的榜樣卻是：為義、為善、為遵行上帝的旨意，犧牲己命。

活著之後，能夠活得有尊嚴，無災無難，生活安定，也是很基本的要求，不是甚麼富貴騰達的奢望。但是，為了善，為了義，為了遵行上帝的旨意，聖經教導我們，寧可放棄這些基本的要求：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」「倘若人為叫良心對得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的……。你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」（馬太福音五10；彼得前書二20至21）也就是說，善比我們的生命，比生活安定，比活得有尊嚴更重要。

這是上帝的價值觀，怎麼還有人說上帝不看重善呢？說的人固然不了解上帝，但為甚麼不了解呢？說得這麼明白。莫非只因為上帝說我們的善尚沒好到可以進天堂嗎？

我們太自我中心了，往往把我們最看重的，視為頭等大事。癩痢頭的兒子是自家的好，我們行了一點善，就以為很了不起；多做幾件，當然是天大功勞，應該可以憑此進入天堂了。但上帝說：「不行，還不夠。」我們大吃一驚，不能置信：「怎麼好人也不可以上天堂？做了這麼多好事，沒功也有勞哩！怎麼還不可以憑這些進天堂？難道上帝輕看善行嗎？對，祂一定輕看善行，否則怎麼我這麼好，也不能進天堂。」

我們之所以不能明白，是因為我們先入為主，堅信自己的善行很了不起，不能接受我們的善行還不及上帝的標準──我們都是罪人，又活在罪人之中，大家都差勁透了，行善是逆流而上，不知多費勁，極少人持之有恆。這樣，稍有一點成績的，怎麼不是天大好人？怎麼不該獎勵？不獎勵就是不合理。這是「夏蟲不可以語冰」，我們不能明白上帝和人的差別宛若雲泥。我們也不知道贖我們生命的價值極貴（詩篇四十九9），善行是不夠的，必須有絕對聖潔的永生神子降世代罪受死。必須我們憑信心接受。

「宗教的作用是導人向善」確是一種良知直覺。是的，凡導人為非作歹的宗教，必是邪教無疑。這是個經過千錘百鍊的傳統智慧。可是，不能說它涵蓋了全部真理。耶穌基督不只導人向善，祂是永生的光，「生命在祂裡頭，這生命就是人的光」，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜祂們權柄，作上帝的兒女。」（約翰福音一4，12）信耶穌不是信一個宗教，是與上帝有生命的關係，與耶穌基督聯合。因這新的生命，我們才可在善上扎根，因為「除了上帝一位外，再沒有是良善的。」