基督教對中國社會的貢獻

何天擇

中西文化接觸雖自古已有，但因地理環境，微不足道。數千年來，中國可說是個閉關自守的國家。因與外界隔絕，昧於世界情勢，中國自視為唯我獨尊的「天朝」，他國都是蠻夷之邦，只可朝貢臣服，不能平等往來。

到了十六、十七世紀明末清初的時候，許多耶穌會（Jesuit）宣教士來華宣教，同時帶來科技新知。貢獻大者九十餘人，內有利瑪竇（MatteoRicci）、湯若望（J.A.SVonBell）、龍華民（NicolousLongobardi）、南懷仁（FerdinandVerbiest）、畢方濟（FranciscusSambiaso）等。他們學習華文華語，將歐洲的天文、地理、數學（幾何、三角、代數等）、物理（力學、光學）、礦學、水利、建築、兵器學等種種介紹過來。同時也將中國古籍經典譯成西文寄回本國，致歐洲一度曾引起了中國文化熱。這百餘年之間，可說是中西文化交流空前的極盛時期，雖然免不了守舊份子的攻擊，並且也有官方禁教的事發生。

中國皇帝一言堂的統治相傳甚久。在君主專權獨斷獨行、人民無權百依百順之下，一切大小決定，唯皇帝是賴。到了雍正元年（公元一七二三年），皇帝因祭祖之事與教皇意見衝突，清廷實施禁教，將宣教士逐出中國，並嚴禁人民信奉基督教，雖然那時已有不少信徒。（據前六十年，即康熙二年的調查，全國信徒已近二十萬人。）自此，中西文化交流便告中斷。

但吃虧的是中國人自己。因為十七、十八世紀的西方國家，科技知識方興未艾。同時因工業革命，以機械代替人力，生產激增，人民生活有顯著的進步，戰爭的武器也日新月異。政治方面，不但已有教廷監視，君主不敢胡作妄為，並且早有大憲章（MagnaCarta）、人權條例（BillofRights）等規定，君主的權力受到限制。後來更有美國獨立及法國革命，都是君主絕對專權的致命傷。因此民主政治的風浪高漲，難於遏阻，人民可以享受自由平等的社會。反觀滿清，門戶禁閉，政治、科技、理念皆遠遠落人之後，反而虛驕自傲，鄙視較先進的「番人」。但內部的衰敗已無法隱瞞，因此成為世界列強侵略的目標，淪於所謂「半殖民地」的困境。

鴉片戰爭（一八四二年）之後，有「南京條約」，後來又有「北京條約」的簽訂，中國在西方優越文化的壓力下，不自願地開啟了大門，以廣州、福州、廈門、寧波、上海為商埠，並允許宣教士入內地傳教等等。因此各國基督教宣教士，為了中華人民得到人生至寶的福音，捨棄本國安逸的生活，遠道來到中國宣教，有的被暴民土匪殺害，有的功成身亡埋在中國，前仆後繼川流不息。直至一九四九年，來自各國的宣教士總數已約八千餘人；中共執政後再次驅逐西國宣教士出境，封閉國門。然自鴉片戰爭至一九四九年的一百零七年時間，西方宣教士在中華大地上結出了極豐碩的果實：

一、教育事業。宣教士設立震旦大學（上海）、工商學院（天津）、輔仁大學（北平）、燕京大學（北平）、齊魯大學（濟南）、金陵大學（南京）、東吳大學（蘇州）、滬江大學（上海）、聖約翰大學（上海）、文理學院（杭州）、金陵女子文理學院（南京）、嶺南大學（廣州）、協和文理學院（福州）、華南女子文理學院（福州）、華中大學（武昌）、湘雅醫學院（長沙）、華西協合大學（成都）。據一九三二年統計，學生人數共有六千八百餘人。歷屆畢業生總數約有七千人，以從事文化工作者為最多，對中國現代化有鉅大貢獻。

據一九三七年的統計，教會設有男子中學一百所、女子中學九十五所、男女合校的中學五十三所，學生總數約五萬人。

小學方面，根據一九二二年的統計，高小九百五十六所，學生三萬二千餘人。初小五千六百三十七所，學生十五萬餘人。其後發展更為迅速，可惜沒有較近的統計數字。

二、出版事業。一九三六年有中文雜誌二百十一種、英文雜誌二十七種。一九三五年出版的基督教叢書有四千種之多。

三、醫療事業。一九三六年的統計，教會設立的醫院有二百六十家，每家醫院都附設護理學校培養護士人材。一九三零年，住院病人十七萬八千餘人，在診所受診者三百一十餘萬人。

四、慈善事業。

孤兒院──據一九一四年的調查，全國有孤兒院卅七所，大都為教會所設立，牧養孤兒約二千五百名。除日常授以普通教育外，並教以謀生技能，天資聰穎的，資助升學，甚至有留學國外的。

育嬰院──各地教會所設立的育嬰堂，以上海徐家匯聖母院所辦的育嬰院為最著名，三十年來先後收容了二萬五千多名。

盲啞學校──明道盲童女校（福州）、瞽女書院（九龍）、訓盲書院（漢口）、瞽女學校（長沙）、重明女學（奉天）、盲啞學校（保定）、明心瞽女學校（廣州）等都是宣教士所設。據一九二六年統計，盲人學校共有三十八處，收容盲童一千餘人。此外還在福州、杭州、煙台、九龍設有聾啞學校，訓練他們成為社會有用之才。

痲瘋院──全國痲瘋病患者不下一百萬人，以閩粵兩省為多。教會幫助痲瘋病患者不遺餘力，在北海、杭州、廣州、孝感、滄州、蘭州、梧州、仙遊、煙台、昆明等各處都有痲瘋救濟工作。一九一四年浸禮會在大衾島所建痲瘋院，規模最大，可容患者五千人。

養老院──老年人氣衰力竭，不能工作，若無子孫奉養，往往流為乞丐，餐風宿露，朝不保夕，令人同情憐憫。基督教會常為養老院募捐，也盡了最大的努力。

賬災會──中國水旱天災，並不罕有。每遇此種天災，基督教會便引為唯一義務，負責救濟，為災民服務。一九一四年廣東水災，一九一八年華北水災，一九二零年華北五省的旱災，一九三一年長江流域大水災。災民受教會恩惠者不計其數。

五、風俗改良。基督教反對八卦、拆字、風水星相、拜假神、立偶像等迷信之外，並極力消滅煙、酒、嫖、賭四毒。

煙──中華基督教協進會，連同基督教青年會等團體在上海組織「中華民國拒毒會」，發行「拒毒月刊」，主張嚴厲禁種禁吸。西方宣教士也向本國政府抗議販賣鴉片推銷中國。

賭──中國賭風很盛，以廣東為最。基督教聯合會曾於一九一七年決議通過請政府嚴禁賭博，禁止未成年男女吸煙及賭博，並禁止信徒賭博。又發行「拒賭月刊」，徵求了五萬名拒賭會員。

嫖──一九一八年上海「基督教教士公會」、「基督教婦女禁酒會」等十七團體組織「風俗改良會」，獻議政府規定妓院必須領照，每年按照抽籤，減去百分之二十，以期五年抽盡。並進行營救娼妓，設立「濟良所」，助其經濟獨立，授以職業技能。一九零六年復設立「愛育學校」，專為教養脫離妓院的幼女。基督教在這方面也付出了最大的努力。

酒──醉酒、酗酒，造成個人與家庭許多悲劇，也是基督教所反對的。

其他如助女子脫離纏足的陋習，組織「天足會」。又為培養青少年的德、智、體、群四育而服務的「青年會」，初在天津開始，以後上海各地相繼成立﹐以服務社會為目的。例如一九一四年歐戰發生，中國有十五萬華工赴歐參加後方工作，青年會特派幹事百名隨往服務。在「九一八」東北事變與「一二八」淞滬抗日戰爭發生時，青年會組織了「戰區服務會」辦理傷兵招待所，作裹傷，救護、慰勞、訓練、娛樂等工作。又設「難民收容所」聯絡當地基督教團體協助救濟事工。

中國以農立國，農民最多，基督教對農村服務也極力推廣，到一九三二年農村合作社已成立了八十餘處。「基督教協進會」在華北定縣實施平民教育及農村合作運動早為世人所知。華東教會在唯亭劃為「農村服務區」，浸禮會之於上虞，金陵神學之於淳化，金大農院之於鳥江，華西教會在重慶、成都皆有農村服務工作。青年會編了一種平民千字課本，推動平民教育，掃除文盲，提高農民的知識水平。

總括而言，上帝差派了西洋宣教士給中華兒女帶來了豐富的恩澤。並且這些恩澤，還只是能改變人心、使人赦罪得救的福音的副產品而已。基督福音是西洋文化的精髓，曾將西洋野蠻的民族改變為優秀先進的民族。中國同胞若能排除虛驕，謙卑接受，也必從落後、貧窮、苦難的困境中得到解脫。

許多中國人不察，也不仔細研究客觀歷史，隨便將基督教定罪，認為是西洋人的「文化侵略」。其實這是「文化」的更新與素質的變化，正是中華民族所最需要的。

回顧近代中西文化接觸以來，中國有由西洋輸入極好的東西，便是捨己為人的宣教士帶來的基督福音；也有極壞的東西，就是唯利是圖的商人所販賣的鴉片。可惜好些守舊份子與執政者不分皂白，將兩者同加拒絕，就好似西洋人所說的，「將嬰孩與它的洗身污水一同倒棄」一般愚昧。面臨二十一世紀來臨的今天，中華人民已有覺醒，但願我們得著從天上來的智慧，好作出最佳的抉擇，讓上帝的恩光，繼續照亮中華！

參考書：
中國近代史（李定一著）
基督教與中國（周億孚著）
中國通史（傅樂成著）下冊
基督教與中國近代論集（林治平著）