基督教对中国社会的贡献

何天择

中西文化接触虽自古已有，但因地理环境，微不足道。数千年来，中国可说是个闭关自守的国家。因与外界隔绝，昧於世界情势，中国自视为唯我独尊的“天朝”，他国都是蛮夷之邦，只可朝贡臣服，不能平等往来。

到了十六丶十七世纪明末清初的时候，许多耶稣会（Jesuit）宣教士来华宣教，同时带来科技新知。贡献大者九十馀人，内有利玛窦（MatteoRicci）丶汤若望（J.A.SVonBell）丶龙华民（NicolousLongobardi）丶南怀仁（FerdinandVerbiest）丶毕方济（FranciscusSambiaso）等。他们学习华文华语，将欧洲的天文丶地理丶数学（几何丶三角丶代数等）丶物理（力学丶光学）丶矿学丶水利丶建筑丶兵器学等种种介绍过来。同时也将中国古籍经典译成西文寄回本国，致欧洲一度曾引起了中国文化热。这百馀年之间，可说是中西文化交流空前的极盛时期，虽然免不了守旧份子的攻击，并且也有官方禁教的事发生。

中国皇帝一言堂的统治相传甚久。在君主专权独断独行丶人民无权百依百顺之下，一切大小决定，唯皇帝是赖。到了雍正元年（公元一七二三年），皇帝因祭祖之事与教皇意见冲突，清廷实施禁教，将宣教士逐出中国，并严禁人民信奉基督教，虽然那时已有不少信徒。（据前六十年，即康熙二年的调查，全国信徒已近二十万人。）自此，中西文化交流便告中断。

但吃亏的是中国人自己。因为十七丶十八世纪的西方国家，科技知识方兴未艾。同时因工业革命，以机械代替人力，生产激增，人民生活有显着的进步，战争的武器也日新月异。政治方面，不但已有教廷监视，君主不敢胡作妄为，并且早有大宪章（MagnaCarta）丶人权条例（BillofRights）等规定，君主的权力受到限制。後来更有美国独立及法国革命，都是君主绝对专权的致命伤。因此民主政治的风浪高涨，难於遏阻，人民可以享受自由平等的社会。反观满清，门户禁闭，政治丶科技丶理念皆远远落人之後，反而虚骄自傲，鄙视较先进的“番人”。但内部的衰败已无法隐瞒，因此成为世界列强侵略的目标，沦於所谓“半殖民地”的困境。

鸦片战争（一八四二年）之後，有“南京条约”，後来又有“北京条约”的签订，中国在西方优越文化的压力下，不自愿地开启了大门，以广州丶福州丶厦门丶宁波丶上海为商埠，并允许宣教士入内地传教等等。因此各国基督教宣教士，为了中华人民得到人生至宝的福音，舍弃本国安逸的生活，远道来到中国宣教，有的被暴民土匪杀害，有的功成身亡埋在中国，前仆後继川流不息。直至一九四九年，来自各国的宣教士总数已约八千馀人；中共执政後再次驱逐西国宣教士出境，封闭国门。然自鸦片战争至一九四九年的一百零七年时间，西方宣教士在中华大地上结出了极丰硕的果实：

一丶教育事业。宣教士设立震旦大学（上海）丶工商学院（天津）丶辅仁大学（北平）丶燕京大学（北平）丶齐鲁大学（济南）丶金陵大学（南京）丶东吴大学（苏州）丶沪江大学（上海）丶圣约翰大学（上海）丶文理学院（杭州）丶金陵女子文理学院（南京）丶岭南大学（广州）丶协和文理学院（福州）丶华南女子文理学院（福州）丶华中大学（武昌）丶湘雅医学院（长沙）丶华西协合大学（成都）。据一九三二年统计，学生人数共有六千八百馀人。历届毕业生总数约有七千人，以从事文化工作者为最多，对中国现代化有巨大贡献。

据一九三七年的统计，教会设有男子中学一百所丶女子中学九十五所丶男女合校的中学五十三所，学生总数约五万人。

小学方面，根据一九二二年的统计，高小九百五十六所，学生三万二千馀人。初小五千六百三十七所，学生十五万馀人。其後发展更为迅速，可惜没有较近的统计数字。

二丶出版事业。一九三六年有中文杂志二百十一种丶英文杂志二十七种。一九三五年出版的基督教丛书有四千种之多。

三丶医疗事业。一九三六年的统计，教会设立的医院有二百六十家，每家医院都附设护理学校培养护士人材。一九三零年，住院病人十七万八千馀人，在诊所受诊者三百一十馀万人。

四丶慈善事业。

孤儿院──据一九一四年的调查，全国有孤儿院卅七所，大都为教会所设立，牧养孤儿约二千五百名。除日常授以普通教育外，并教以谋生技能，天资聪颖的，资助升学，甚至有留学国外的。

育婴院──各地教会所设立的育婴堂，以上海徐家汇圣母院所办的育婴院为最着名，三十年来先後收容了二万五千多名。

盲哑学校──明道盲童女校（福州）丶瞽女书院（九龙）丶训盲书院（汉口）丶瞽女学校（长沙）丶重明女学（奉天）丶盲哑学校（保定）丶明心瞽女学校（广州）等都是宣教士所设。据一九二六年统计，盲人学校共有三十八处，收容盲童一千馀人。此外还在福州丶杭州丶烟台丶九龙设有聋哑学校，训练他们成为社会有用之才。

痲疯院──全国痲疯病患者不下一百万人，以闽粤两省为多。教会帮助痲疯病患者不遗馀力，在北海丶杭州丶广州丶孝感丶沧州丶兰州丶梧州丶仙游丶烟台丶昆明等各处都有痲疯救济工作。一九一四年浸礼会在大衾岛所建痲疯院，规模最大，可容患者五千人。

养老院──老年人气衰力竭，不能工作，若无子孙奉养，往往流为乞丐，餐风宿露，朝不保夕，令人同情怜悯。基督教会常为养老院募捐，也尽了最大的努力。

账灾会──中国水旱天灾，并不罕有。每遇此种天灾，基督教会便引为唯一义务，负责救济，为灾民服务。一九一四年广东水灾，一九一八年华北水灾，一九二零年华北五省的旱灾，一九三一年长江流域大水灾。灾民受教会恩惠者不计其数。

五丶风俗改良。基督教反对八卦丶拆字丶风水星相丶拜假神丶立偶像等迷信之外，并极力消灭烟丶酒丶嫖丶赌四毒。

烟──中华基督教协进会，连同基督教青年会等团体在上海组织“中华民国拒毒会”，发行“拒毒月刊”，主张严厉禁种禁吸。西方宣教士也向本国政府抗议贩卖鸦片推销中国。

赌──中国赌风很盛，以广东为最。基督教联合会曾於一九一七年决议通过请政府严禁赌博，禁止未成年男女吸烟及赌博，并禁止信徒赌博。又发行“拒赌月刊”，徵求了五万名拒赌会员。

嫖──一九一八年上海“基督教教士公会”丶“基督教妇女禁酒会”等十七团体组织“风俗改良会”，献议政府规定妓院必须领照，每年按照抽签，减去百分之二十，以期五年抽尽。并进行营救娼妓，设立“济良所”，助其经济独立，授以职业技能。一九零六年复设立“爱育学校”，专为教养脱离妓院的幼女。基督教在这方面也付出了最大的努力。

酒──醉酒丶酗酒，造成个人与家庭许多悲剧，也是基督教所反对的。

其他如助女子脱离缠足的陋习，组织“天足会”。又为培养青少年的德丶智丶体丶群四育而服务的“青年会”，初在天津开始，以後上海各地相继成立，以服务社会为目的。例如一九一四年欧战发生，中国有十五万华工赴欧参加後方工作，青年会特派干事百名随往服务。在“九一八”东北事变与“一二八”淞沪抗日战争发生时，青年会组织了“战区服务会”办理伤兵招待所，作裹伤，救护丶慰劳丶训练丶娱乐等工作。又设“难民收容所”联络当地基督教团体协助救济事工。

中国以农立国，农民最多，基督教对农村服务也极力推广，到一九三二年农村合作社已成立了八十馀处。“基督教协进会”在华北定县实施平民教育及农村合作运动早为世人所知。华东教会在唯亭划为“农村服务区”，浸礼会之於上虞，金陵神学之於淳化，金大农院之於鸟江，华西教会在重庆丶成都皆有农村服务工作。青年会编了一种平民千字课本，推动平民教育，扫除文盲，提高农民的知识水平。

总括而言，上帝差派了西洋宣教士给中华儿女带来了丰富的恩泽。并且这些恩泽，还只是能改变人心丶使人赦罪得救的福音的副产品而已。基督福音是西洋文化的精髓，曾将西洋野蛮的民族改变为优秀先进的民族。中国同胞若能排除虚骄，谦卑接受，也必从落後丶贫穷丶苦难的困境中得到解脱。

许多中国人不察，也不仔细研究客观历史，随便将基督教定罪，认为是西洋人的“文化侵略”。其实这是“文化”的更新与素质的变化，正是中华民族所最需要的。

回顾近代中西文化接触以来，中国有由西洋输入极好的东西，便是舍己为人的宣教士带来的基督福音；也有极坏的东西，就是唯利是图的商人所贩卖的鸦片。可惜好些守旧份子与执政者不分皂白，将两者同加拒绝，就好似西洋人所说的，“将婴孩与它的洗身污水一同倒弃”一般愚昧。面临二十一世纪来临的今天，中华人民已有觉醒，但愿我们得着从天上来的智慧，好作出最佳的抉择，让上帝的恩光，继续照亮中华！

参考书：
中国近代史（李定一着）
基督教与中国（周亿孚着）
中国通史（傅乐成着）下册
基督教与中国近代论集（林治平着）