這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是西萊雅的兒子。（拉七1）

祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。（拉七11）

尼希米與以斯拉二人先後回國。他們的服事對協助重建的聖民起了關鍵作用：1. 他們二人的事奉都注重以色列民作為神聖約的團體，如違反神的心意，需要在神面前悔改。2. 從尼希米與以斯拉這兩卷書，都可以看見神的主權，如何使用外邦政權來成就祂的心意。3. 以斯拉是祭司領袖；尼希米是政治專員。用今日的話說，以斯拉是全職的教牧人員，尼希米是帶職的信徒領袖。4. 事奉重點不同：以斯拉帶領建殿；尼希米帶領建牆。5. 以斯拉建殿似乎有更直接的屬靈影響；尼希米雖然是建牆，它的屬靈意義也不容忽視。6. 有解經學者認為，以斯拉記第二章與尼希米記第七章採用同一個回歸的家譜，因此可能有「夾心結構」（inclusio）的功能，而中間包括「聖殿」、「聖民」與「聖城」的三重建造。

這兩卷書記述的名單特別多：以斯拉記計有第二、八與十章；而尼希米記有第三、七、十與十二章。後者佔全書的經節數目53%之多。讓我們看見這兩本書不單注重個別屬靈領袖的事蹟，更注重聖約群體與團隊。