有关奉献的迷思

张宇理

“奉献”是一个很敏感的题目。因为对于钱，我们很了解；对于神，却不甚了解。再加上很多误导和自己的偏见、误解，以及少数教会和宗教团体对于金钱的运用不当，一经传开，大家对于“奉献”误解更多。碍于篇幅，本文只能先讨论以下三点误解。

误解一：难道神很穷，需要信徒奉献救济？

正确答案：不，我们所信的神非但不穷，而且极其富有。祂创造天地，使无变有。天属祂，地也属祂；世界和其中所充满的，都为祂所建立（参诗89:11）。祂说：“我是神，是你的神！我并不因你的祭物责备你；你的燔祭常在我面前。我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。”（诗50:7-15）

是不是很奇怪？既然一切都是神的，祂又不吃公牛的肉，不喝公羊的血——用今天的话说，就是祂不用钱，那为什么还要奉献给祂？大卫就明白神的心意。

一、一切都是从神而来

当大卫为建造神的殿奉献金银、宝石、铜铁、木料时，他这样祷告：“耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是祢的；凡天上地下的都是祢的；国度也是祢的，并且祢为至高，为万有之首。丰富尊荣都从祢而来，祢也治理万物。在祢手里有大能大力，使人尊大强盛都出于祢。我们的神啊，现在我们称谢祢，赞美祢荣耀之名！我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。我们在祢面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。耶和华我们的神啊，我们预备这许多材料，要为祢的圣名建造殿宇，都是从祢而来，都是属祢的。我的神啊，我知道祢察验人心，喜悦正直；我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见祢的民在这里都乐意奉献与祢。”（代上29:11-17）

大卫多次强调一切都是神的，一切都属于祂。我们所有的一切，都是从神而来，不属我们。所以，奉献只是把从神而得的东西，拿出一小部分来献给神。就好像一个小孩，用父母给他的零钱来买小礼物送给父母，并不是因为父母穷，更不是父母贪他的小礼物，而是这个小朋友对父母有心。他懂得回报，懂得付出，而不只是一味接受，甚至看之为理所当然。

二、人生如客旅，什么都带不走

另一个原因是，大卫深知人生在世只是客旅，是寄居的，与列祖一样，在世的日子如影儿，不能长存，很快过去。神要我们走，我们什么都带不走，什么都留不住。华人的看法是：把财产留给儿孙。但是，儿孙自有儿孙福。尤其现在的下一代，受教育和向上爬的机会比上一代优胜，除非德智体勤方面出了状况，否则大部分比父母更富有。所罗门王就一身囊括了正反两方面的例子：他的父亲大卫倾全力奉献，他后来比父亲更富裕；他享尽富裕荣华，并没有像父亲那样倾力奉献，那么照理，他的儿子罗波安应该比他更富有才是。可是并不如此，罗波安即位不久，江山破裂，王国一分为二。可见最要紧是上帝赐福。父母留给孩子金钱，远不如留给他们属灵遗产有益。

三、财宝在哪里，心在那里

主耶稣说得好：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:21）爱美食的人，很愿意花钱吃得讲究；购物狂的人，家里堆满东西，还不断购买；爱环游世界的，更一掷千金；爱储蓄的，就把钱放进银行里；爱买房子的，买了一间又一间；爱投资的，就把钱放在各种投资工具……。大卫却说：“且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿……。”（代上29:3）大卫知道神很富有，还要奉献建造圣殿的材料，因为他爱慕神的殿。这是价值观，也是心中的至爱。

中信前董事何天择博士平生自奉甚俭，他在1990年代买一双50美元的皮鞋，还有点犹疑是不是太奢侈了一点。但是，他对传福音事工，经常慷慨奉献。吕明才家族最大的负担是办学，香港现在有20多间由他们家族捐献的中小学和幼稚院。吕明才的一个儿子吕高敏有负担是为家乡捐建一百间教堂；另一个儿子吕高华看重神学教育，捐钱给神学院建筑校舍，加强神学教育并培养传道人。

每个人的负担不同，用钱的方法就不一样。“你的财宝在哪里，你的心也在那里”，这话倒过来说也对，你的心在哪里，你的财宝也在那里。

误解二：所谓见钱开眼，我有奉献，神就当高兴悦纳，人也当感恩戴德。

正确答案：错！神看重人的生命品德，过于他的奉献。圣经很早就有这个信息，当该隐和亚伯献祭，该隐拿了地里的出产作供物献给耶和华，亚伯将他羊群中头生的和羊的脂油献上，可是“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”（创4:4-5）。

为什么？难道神喜欢荤的，不喜欢素的？不，利未记中也有素祭。

其实，这里已说得清楚，神是不喜悦该隐的人品行为，所以不喜欢他的祭物。神后来开导该隐时说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前……。”（创4:7）

人会受贿，会见钱开眼；但是神不是世人。撒母耳说：“耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”（撒上16:7）“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）

先知以赛亚的话说得更重：“嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类……你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”（赛1:4-17）

神看重我们遵守祂的诫命，过于奉献金钱。奉献只是诫命之一，最大的诫命是：你要尽心尽意爱神，并爱人如己。如果我们以为只要奉献一点钱，神与人便当感激悦纳，甚至前倨后恭，另眼相看，那只证明我们的价值观与世人无异。这不是神的看法，只是见钱开眼的人的看法。

误解三：我是为神的事工奉献，不希望教会或教会机构把我的献金用来发薪。

正确答案：请看以下经文。

民数记

• 18:21凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。
• 18:24因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：“在以色列人中不可有产业。”
• 18:26你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华。
• 18:28这样，你们从以色列人中所得的十分之一也要作举祭献给耶和华，从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。

哥林多前书

• 9:4难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？
• 9:7有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？
• 9:13你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？
• 9:14主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。

神记念全职服事祂的人，关怀他们的生活需要。同类经文请参看申命记14:27-29，16:9-14，26:12。

人却不一样，尤其讲究效率、看重殷勤为主作工和受苦的人，往往偏重事工，而疏忽人的需要。有些教会或福音机构甚至说，事工先行，租金、水电杂费不能拖欠，至于同工的生活费嘛？如果经费足够，当然没问题——大前提是不能多给；但如果经费不足呢？就少发，甚至不发。可这不是神的看法，是人的看法。神关怀和供应服事祂的人。神吩咐以色列人把十一奉献给利未人，让他们专心事奉祂和百姓。

那么利未人岂不是很富有吗？事实证明，利未人并不富有。为什么呢？因为：1.这些奉献是包括事工费。我们没有看见利未人要为会幕和圣殿里的日常事务筹款。2.利未人要奉献十分一给祭司（参民18:28）。3.这些钱不是利未人独吞，也要分给孤儿和寡妇（参申14:27-29，26:10-13）。4.利未人是整个支派，人数很多。5.最重要的是，很多人没奉献十分之一，甚至完全不奉献。根据调查，美国基督徒平均只奉献2.2%，实践十一奉献的基督徒只占5%，其中以福音派的人数最高，但也只占24%而已。

美国有好些福音派牧师因为著作畅销而收入丰富，像Randy Alcorn牧师，将版权费全所有奉献。另《标竿人生》作者Rick Warren和《雅比斯的祷告》作者Bruce Wilkinson都过俭朴生活，把大部分收入用来奉献。但愿这些美好见证激励我们，使我们也跟随主耶稣，生活俭朴，却使多人成为富足（参林后8:9）。