在旷野的祷告中经历神

锺周福玲丶锺升华

旷野的祷告可以发生在任何基督徒身上。纵使过去的祷告生活是如何喜乐和有果效；祷告也会突然变得枯燥无味 （注一）。其间，我们不能像过往一样在祷告中体验到喜乐丶平安丶能力和神的亲切同在；相反，祷告成了一个负担和只为逃避良心责备才履行的一个责任。在这期间更常有被神遗弃的感觉（注二）。旷野的祷告生活可以给信徒带来许多恶果，包括重新贪爱世界丶厌弃祈求丶与神疏远丶假冒为善，和失去了对罪的敏感度（注三）。

旷野的祷告有许多成因。常见的是犯罪後的罪疚感使信徒害怕祷告。这时唯一的方法是向神认罪悔改，在神的赦免下重新得力。灵命的疏懒和身体的软弱疲倦等亦会使信徒无法有力的祷告（注四）。不过许多信徒在灵命活跃成长中也会经历到旷野的祷告。本文的目的是向这些信徒建议，如何透过三个圣经原则，来处理在旷野中的祷告生活，让旷野的祷告变为与神相交的奇妙机会。

原则一：接纳这是一种正常且有助灵命成长的信徒生活：

灵命的乾竭在圣经中并非不正常的事。诗篇四十二篇诗人也表达了他被神遗弃的感受：「袮为何忘记我呢？」为何这位渴慕神如鹿切慕溪水的诗人也会在灵命的旷野中挣扎呢？其实神常使用旷野的祷告来推动信徒灵命的成长。圣方济各沙雷氏（St.Francis de Sales）认为神往往让初信徒先品尝在祂里面的慈爱和喜乐，然後在适当的时候，把这些祝福暂时拿去，使信徒能在乾涸艰辛的属灵状况下成长（注五）。圣十字若望（St. John of the Cross）则用「灵魂的黑夜」来形容这种旷野经历。神要用这些黑夜洁净信徒的灵魂，坚固他们的品格，使他们经历在神的爱里那种没法形容的喜悦（注六）。那麽我们如何鉴定辨别这旷野经历是神的刻意安排，而不是我们犯罪或灵命疏懒的结果呢？圣十字若望认为若是出自神的策划，至少有下面两个迹象：

我们在这旷野经历中对属灵和属世的事物都失去喜悦。就算我们要放纵自己来逃避神，也不会感到是一种享受和快乐。

我们会因无法亲近神或服事神而感到痛苦。换言之，我们是活在矛盾的状况中，既要逃避神，但又因远离神而感到苦恼。

在这情况下，信徒不需要为失去祷告的喜乐和与神之间的亲密而感到沮丧；反而要像先知哈巴谷一样，在极度的黑暗中，唱出盼望的歌声：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果……. 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐……. 祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（哈三17至 19）

原则二：把生命的一切与神连系起来

要突破旷野的祷告生活，我们要把身边一切事情刻划上神的名字和荣耀（参罗十一36）。这使我们无论在何时何处都能够思念神和追寻祂的同在。纵使目前在旷野的生活是乾涸艰辛，但这些也没法除去我们在基督里那平安甜美的回忆。下面是几个把生命的一切与神连系起来的方法：

看见神在一切创造中的大能和神性（参罗一20）——透过创造物的奇妙变化，让我们联想到在其背後神的天斧神工和真谛。譬如诗人藉着奇幻的宇宙天空，领会到神的荣耀和奇妙创造（参诗十九1）；巍峨的山脉，联想到神那不可摇动的信实和保守（参诗一二五1至2）；小鸟的归巢，领悟到与神同住是何等幸福的归宿（参诗八十四3）。像诗人一样，我们需要习惯性地把身边一切的创造物与神连在一起。这做法能帮助我们时刻经历神的同在。

思念神的无处不在（参诗一卅九8至10）——很多信徒只是在理智上知道神无所不在这真理，因此圣方济各沙雷氏勉励信徒在祷告前，要不断地肯定神的同在：「你要在内心全心全意的说，我的心啊，神真的在这里！」因为繁忙的日常生活使我们很容易忘记这个真理。我们的思维更需要在忙碌当中刻意地停下来，肯定祂的亲切同在。

把神带进每天的生活中——让我们每天一切的遭遇成为祷告丶亲近神和倚靠神的机会。换言之，我们深信神的万有主权和全能，因此我们主动地把每日发生的大小事情都带到神面前。殷特马（Indermark）在他的《走上耶稣祷告之路》一书中便指出，主耶稣因为感受到天父的神圣目的和同在，所以能不断地为祂每天遇上的人和事情祷告（注七）。

当我们把生命的一切与神连系起来时，我们便能在艰辛的旷野经历中，感受到上帝的伟大和亲切同在。

原则三：凭信心行事生活

使徒保罗劝勉我们不要凭感觉，而要靠对神的信心而生活（参林後五7）。在旷野的祷告生活中，这真理至为重要。当个人的理智和情感斥责我们一无所用，控告神已放弃和不再关怀我们时，我们便需要让对神的信心超越个人的情感理智，主导我们的生活。诚如马丁路德说：「在基督的国度里，不能给予感觉任何地位。」（注八）只有信心才能让我们体验基督真理的丰盛和能力（参来十一6）。很多人以为要先明白神的真理才可以相信，但属灵的定律刚巧是相反，我们要先相信，然後才能明白。当我们凭信心相信神某个真理後，圣灵便会给我们智慧，去明白这个真理（参林前二9至10）。神学家安瑟伦（St.Anselm）为此说：「因为要明白，所以我相信。」（注九）

信心是旷野祷告的动力。它使我们坦然无惧的来到无所不能的神面前（来四16，弗三12），持久地祈求（参路十八6至8），进入与基督亲切相交的境界（参启三20）。托马斯默顿（Thomas Merton）说：「只有坚定信心才能够给我们的祷告带来真正的灵光。」（注十）有意思的是，旷野经历可以反过来滋润我们的信心。正是因为神要训练我们的信心，所以才让我们有旷野的经历，在似乎与神完全分隔的环境下产生对神更强的渴慕。

信心既然如此重要，除了读经丶去教会和与信徒相交之外，我们更需要每天大声地肯定我们在基督里的身份和地位。在炎热的旷野祷告中，撒但会藉着我们生活中的一切人或事情诱惑我们，使我们怀疑和埋怨神。因为「信道是从听道而来」（罗十17；所以我们要每天不断地肯定神的福气和能力，可以帮助我们胜过一切试探和疑惑。这种肯定就如使徒彼得告诉信徒，要不断提醒自己在基督里的拣选和呼召。约翰斯托得（JohnStott）认为信徒需要常想起神在十字架上为我们成就的一切：「藉着耶稣的死亡和复活，上帝已把我与基督联合，因此脱离了我的旧生活，并给了我一个全新的生命。祂接纳了我，使我成为祂的孩子。祂赐下圣灵，让我的身体成为圣殿。祂还让我当祂的继承人，并许诺我永恒的生命。这就是祂为我成就的一切，也是我在基督里的身份。」（注十一）因为这样的操练在旷野期间至为重要，所以丁马田（Martyn Lloyd Jones）劝勉信徒每天清晨要刻意地强迫自己思想上面的真理（注十二）。

结论

若信徒能培养正确的祷告态度，和建立与神同在的习惯，便能让在旷野的祷告变为与神相交的奇妙经历。对初信者而言，要同时实践以上三个原则并不容易；但至少可以从一个原则开始，在神的看顾和能力下逐步成长。只要我们坚定仰望神，祂必使我们的旷野祷告生活变为荒漠中的绿洲园圃。

（锺周福玲现为教育专业人员，锺升华博士现为美国东方大学研究院教授。）