职场中的教会

慕贤思

军队有军牧，医院有院牧，甚至在一些纪律部队中也有队牧。在以经济为主导的廿一世纪，东西方许多信徒开始在职场 丶企业中开设聚会，设立牧者，渐诞生另一种模式的教会。

从企业牧者增长说起

根据Economist报导，企业中的牧养事工，在北美正如雨後春笋般蓬勃发展。目前已知的约有 4,000位（实际数字其实难以确定）企业中的牧者（chaplain），在全美各公司丶企业中服事。例如处理肉类的大企业泰逊食品（Tyson Food），聘请了128位牧者，服事他们在美国丶墨西哥和加拿大合共85,000名员工。企业 的老板约翰泰逊，也聘用牧职人 员协助他处理企业内涉及伦理方 面的问题。

德州及北卡罗莱纳州两个提 供「企业牧者」的团体，分别为 Marketplace Chaplains USA及Corporate Chaplains of America 提供企业牧者，前者在1984年成立，过去六年增长极快，目前有2,100位同工，服事位於46个州的三百多家公司。後者则於1996年成立，有100位同工，服事24个州的75,000员工。他们还盼望在未来六丶七年内增至1,000人，能服事一百万员工！

职场信仰运动发展迅速

职场信仰运动其实已有70多年历史。1930年「国际基督徒从商人员协会」（CBMC）开始成立，是推动职场信仰运动两个主要的先驱之一。另一个是1951年成立的「国际全备福音从业人员团契」，中文简称「全福会」。这两个团体累积多年的经验，体会到在职场上最有能力传福音的不是牧师，而是企业界的基督徒。

1990年代美国大约只有25至50个职场事工。2001年已增至1,200个，2005年1,400 个。1990年代中期，只有一个职场的属灵复兴特会，现已增至几百个。职场中经常聚在一起的查经和祷告小组，目前已超过一万。

一般人也许认为，後现代社会人们对属灵事物会反应冷淡，不会在工作中想及信仰。但事实却不然，1999年的盖普洛民意调查，发现美国有78%的受访者，感到自己需要属灵上的成长（1994年仅20%的人感到有这需要）。而将近半数的人说，他们在过去24小时中，曾在职场上谈论信仰。

2001年7月9日的《财富》杂志，封面故事为「神与企业」，副标题是「美国职场对属灵复兴的惊人追求」。内中报导发人深省，原来有许多在不同企业中的人，特别是婴儿潮出生的那一代，不但愿意公开谈论信仰，且努力把信仰融入他们的工作中。

这些信徒视工作为一种服事的形态，着意在工作中履行信仰的召命，因此工作也是敬拜的一种形式，跟在诗班献诗同样神圣。他们主张把属灵事物和企业结合，反对「信仰是非常个人的事」这个流传了几百年的「古老美国信念」。他们不相信「谈论宗教必会引起不和」，更不同意「商业在本质上不圣洁」。因此，一些公司高层人员也愿意出来带领福音聚会，查经班在各地企业中方兴未艾，职场中的福音工作发展迅速。

职场教会发挥的作用

职场教会发展迅速的另一原因是，现今很多人已无法像过去一样定时丶定点聚会，过他们的信仰生活。乔治巴拿是一位长年深入研究美国教会会众心态的杰出学者。他曾发表的统计显示，美国不少会众逐渐脱离传统的教会生活。他曾深入访问一群至少六个月没上教会的重生信徒，发现他们因有负面经历，而放弃教会生活的不到5%，倒有五分之三是因没时间或兴趣。

许多在职场上的信徒不再去传统的教会，不一定是失去对信仰的追求丶对属灵事物的渴慕。按统计，2003年美国十多岁这年龄层，有50%是固定上教会的。但从18岁到30岁则跌至31%，即估计约有800万人选择离开教会。这些人很多时并非失去对基督的信仰或服事的心志，只不过因工作时间丶生活方式，转而寻求另类形式的信仰生活方式而已。

职场教会便是他们其中一个选择。典型的职场教会，是由同一公司的信徒组成。在公司允许下，於周日晚上在公司的会议室中聚会；员工及家属可以一起敬拜丶分享神的话，彼此团契丶互相激励。一些聚会亦举行圣餐，作什一奉献。德州仪器公司甚至在工作场所为员工提供地方，让员工可进去祷告默想。对很多参加者而言，这是他们所参加唯一的教会；而他们的奉献，则90%可以用来支持宣教事工。

这是廿一世纪教会模式一个巨大的转变。在2000年时，70%的美国人认为，地方教会是他们属灵活动的中心，只有5%的人会选择另类信仰团体；但到2025年，估计有30-35%的人仍会以地方教会为属灵活动的中心，而同时有数目相当的人，会投入另类的信仰团体。而职场中的牧者，作用就如同昔日的乡村牧者，在工作场所中与人们紧贴在一起，随时随地满足他们属灵上的需要！Marketplace Chaplains的同工发现，Taco Bell Outlet开始企业中的牧养工作後，员工转工率下降了近三分一。

教会领导形态剧烈转化

研究教会增长的学者彼得魏格纳（Peter Wagner）形容，我们正处於宗教改革以来，教会领导形态变化最剧烈的时代。他称这为「第二个使徒时代」，又借用社会学核心家庭（由父母子女组成）和延伸家庭（连同亲族也算在一起）的概念，称传统教会为「核心教会」（nuclear church），「职场教会」为「延伸教会」（extended church）。按这观念，教会存在於职场，就像存在於主日聚集的会众一般。

「延伸教会」发展出来的模式，会部份代替传统教会；这个趋势有可能令地方教会感受到威胁，但这并非他们的本意。因此，我们需要心意更新而变化，不用把职场教会视为与地方教会对立，反而该看到职场教会蕴藏着转化社会的巨大能力。因为当大量信徒在职场中信主丶跟随基督，按信仰的价值观来生活，自会带来文化上的更新丶改变。

试想想二百年前，主日学运动也是一个思想架构上的重大转变，要经过一个世纪才广泛被教会接受。「职场教会」打破我们过去很多对教会的定义；然而，也许亦同样是神在这世代大大使用的新方式丶新器皿。教会的任务是转化社会。职场教会除了传福音丶训练门徒，更大的目标是带来社会转化丶财富转移，让神的复兴工作同时转化临到社区，改变文化。Charisma杂志也认为，这种新的潮流虽带给传统教会和领袖冲击，却可能是另一次改革的先锋，为人们带来祷告和企盼多年的另一次属灵复兴。

值得一提的，近年在中国有不少另类模式的教会，在城市迅速崛起。他们既不是官方认可的「三自教会」，也不属於乡村为主的家庭聚会；其会友大多是受过良好教育的专业人士，包括医生丶工程师丶科学家等，还有许多艺术家和作家也加入其中，一些地区甚至连党员也积极参与。他们以酒店或一些公开场所来聚集，由平信徒带领，这种非传统的信仰团体，正为中国并世界各地带来崭新而充满活力的信仰生活。

有关职场信仰运动的作品

在北美，第一本与职场信仰有关的书在1930年代出版，到2000年已有350本。到了2005年则增至 2,000本！其中一些作品，着重职场教会的带领和管理，另一些则着重基督徒员工所面临的问题。至今这方面的书籍仍持续增加。以下列举十本有关着作，供有兴趣的读者参考：琳达．里奥．布鲁克斯：Frontline Christians in a Bottom-Line World（在世界底前线的基督徒）;

• 理查．弗莱明：《荣耀重回职场》；
• 欧斯．希尔曼：《九五之窗》；
• 肯特．韩费思：《终极投资》；
• 里奇．马歇尔：《职场事奉与恩膏》第二册；
• 罗拉．奈希丶史考特．麦克里南合着：《周日在教会，周一在职场》；
• 大卫奥立弗丶詹姆士．史卫特氏：《有果效的教会》；
• 丹尼斯．庇考克：Doing BusinessGod's Way!（按神的方法经营！）；
• 道格修曼丶威廉亨利克斯合着：Your Work Matters to God（神在乎你的工作）；
• 艾德．史福索：《商场恩膏》Anointed for Business。