教會要把社會當修道院

錢志群

基督徒是教會的一個部分，是基督身體的一個肢體，但同時也是社會的一個分子。當我們走進社區，走進學校，走進單位，走進朋友圈，就是走進了社會，就有了相應的社會關係和社會活動。所以基督徒既活在教會中，也活在社會中。教會需要我們聖潔，社會又總是將我們帶向世俗。聖潔與世俗是水火不容的。在教會我們知道基督徒該做甚麼，那在社會裡我們該樹立甚麼樣的社會觀呢？根據聖經的原則，我們至少要做到「三不」：

一、不與世隔絕

我曾參加一個傳道人尋訪保羅腳蹤旅行靈修團。其中有一個參觀點是希臘中部的天空之城——梅黛奧拉（Meteora），是中世紀時建在險峻山峰頂上的一座座修道院。據說，最開始時，有一位修道士居然沿著無法攀登的峭崖陡壁攀上了峰頂，在一個山洞裡讀經修行。每隔幾天吊下一個小籐籃下來，由弟子放點吃的，再提上去。一天又一天，一年又一年，直到多日沒見到小籐籃，弟子就知道老師去天家了，便自己上去修行，也是每隔幾日放下小籐籃讓另一位修道士放些吃的。就這樣傳下來，後來越來越多修道士也上山修道。在九世紀到14世紀的五百年間，他們在當時人們幾乎無法到達的山頂上修建起了共24座修道院。鼎盛時期有上千名修士。這些修道院後來成了希臘東正教的一個宗教中心，當時這裡唯一與外界相通的工具是繩索、籐籃和滑車，直到20世紀，才開始修建登山石級。

早期天主教和東正教有大量修道院，隱修養性，頌經祈禱，不得外出，與世隔絕。修道院在特殊的歷史時期，特別是兵荒馬亂和逼迫時期，有其特別的歷史意義，但聖經並沒有要求我們信徒們與社會隔絕。主耶穌自己不光走村入戶，而且常在廣眾面前傳道行神蹟。臨上十架前，祂還為門徒們向父神禱告：「我不求祢叫他們離開世界……祢怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」（約17:15, 18）我們基督徒不能只閉門讀經，不能把「天國子民」的身份當作不問世事的藉口，而是要有承擔社會責任的勇氣。耶穌對我們說：「你們是世上的光……人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:14-16）耶穌復活升天前又命令門徒們：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒。」（太28:19）世界的墮落更需要我們基督徒與社會打交道，如果教會患有「社會自閉症」，那又怎麼談得上作光作鹽傳福音？

歷史上多少宣教士不光走進社會，更是走到異國他鄉傳福音，推動社會文明進步。就拿中國來說，宣教士們曾創辦了很多大學、醫院，帶進了幾何數學等科學，發起天足運動反對婦女裹足陋習，開始創辦女子學校等等，都是在社會上留下了不可磨滅的歷史見證。

二、不明哲保身

我們所生活的世道世風日下。美國自從取消公立學校禱告讀聖經以後，近幾十年來從政商界、科學界、教育界、文化界、影視媒體領域等全方位開始清除基督教的影響。進化論已佔領了高等學校的陣地，社會推崇著自由主義、享樂主義、個人主義等，年輕一代乃至整個社會離神越來越遠。人們的慾望、驕傲、貪心等越來越膨脹，色情、亂倫、同性戀婚姻、性別混亂、異性同廁等以前人不齒的事都越來越正常了。離婚率也隨之快速攀升，搶劫、偷盜、強姦、販毒、槍殺等刑事案件日益增加。此外，異端異教和假先知也越來越多。可悲的是，有些基督徒對這些現象已見多不怪，習以為常了。他們採取非常容忍的態度，認為只要自己做好了，別人的事是別人的權利和自由。甚至有些教會的門口居然掛有同性戀的旗號，有些牧師居然為同性戀人祝福，主持婚禮。

有一次，教會一位慕道友家庭請我和師母參加他們家的一個聚餐活動。參加聚會的都是從中國科技大學等名校來美國留學，畢業後，服務於當地國際大公司總部的工程師們。席間談到同性戀的話題，都一個勁強調那是人權，是人家的自由，基督徒們幹嘛反對？我就問他們，如果你們的孩子以後也與同性戀結婚，你們是甚麼態度？同意還是不同意？他們沉默了一下，有的說他們的孩子不會。

我對他們說，我們這些移民，不僅與孩子之間有代溝、語言溝，還有文化溝。他們受的美國學校教育和美國大眾媒體的影響比我們多，而且學校、媒體都以自由化為上風，很多不合聖經、不合神心意的事情已成為時尚。就拿同性戀來說，在很多州的幼稚園裡，已有同性戀的讀物；蘋果手機上會自動播放同性戀音樂。就如溫水煮青蛙一樣，在一個耳濡目染多元化的環境中成長，孩子們的價值觀和人生觀怎麼能不受這些世風的影響？一年又一年，一代又一代，我們一點點向罪讓步。每次退讓之初，還有些掙扎，時間久了就不覺得是罪，甚至罪中取樂，為罪慶祝。墮胎也好，同性戀也好，哪樣不是讓社會漸漸麻木？如果我們沒有一顆對神敬虔的心，孩子如何才能自小就有善惡鑒別力和抵制力？誰能絕對保證兒女們或者孫子輩們不會成為同性戀？所以我們作為基督徒，更不能明哲保身，要把孩子們帶到神面前，要與其他基督徒們一起在社會上為淨化下一代的成長環境多禱告，盡良心，盡職責。

教會是社會的良心，教會是社會的燈塔，教會是社會的防腐劑。如果教會也容忍甚至縱容這樣的罪惡，如果基督徒尤其是年輕一代基督徒，以愛的名義包容神所極其憎惡的同性戀等罪惡，那就在聖經真道上與社會的罪惡相妥協，就是與世界同流合污。

可喜的是，在這種敗壞的風氣下，也有不少基督徒站出來，為反對同性戀合法化遊行抗議，在很多場合多種方式大聲疾呼，恆切禱告，勇敢抗爭。開攝影店的因為不給同性戀拍婚紗照而被告上法庭，開蛋糕店的基督徒因拒絕為同性戀婚禮訂做蛋糕被判罰13萬多美金，婚姻登記部門的基督徒因為不願給同性戀者登記婚姻而被解雇，但他們都沒有退縮，都是我們學習的榜樣。無論是總統大選還是國會議員的選舉，都求神賜給基督徒們智慧、勇氣和責任感，做神讓我們在這個世代應該做的事，將抱怨和對政府的不信任轉為投票，轉為禱告，求神作工，願祂的旨意行在地上如同行在天上，願當權者能敬畏神，願萬民能悔改回歸真道，願社會風氣得以不斷淨化。

三、不效法世界

世界的別名叫世俗，世俗的別名叫誘惑。人活世上，處處都是罪的豔美和引誘，能使人之本性慾望得著滿足。使徒約翰將這種誘惑歸為三類：肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲（參約壹2:16）。誰在操弄這些誘惑？就是世界背後「那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔」（弗6:12）。所以與誘惑抗爭就是在與魔鬼作戰。當初，耶穌基督在曠野上受魔鬼試探的時候，也是受了這三種試探：肉身上試探祂變石頭為食物；眼目上試探祂看萬國和萬國的榮華；驕傲上試探祂從殿頂上往下跳。主耶穌在世上總是能勝過試探，這並不是說明我們作了基督徒，就不怕誘惑的陷阱。保羅提醒我們，要將肉體連其邪情私慾同釘十字架，或吃或喝、或言或行，包括讀書、娛樂以及我們的工作、生意、計劃，甚至為神作工時，都來問問是不是合神心意，神對我們說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」（林後6:17）「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）今世的風俗是撒但利用邪靈在人心中運行所造成的。雅各說：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅4:4）

我們的信仰角色決定了我們不僅不能受社會的消極影響，而且當居凡入聖，「行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗4:1），努力給社會帶來積極影響，從而才談得上榮神益人。在這個時代，做一個隨波逐流討主流媒體喜歡的基督徒不難，批評他人批評政府都不難，難的是做一個清醒的基督徒，尋求建立屬乎聖經的世界觀、價值觀、社會觀，走出生活，甚至信仰的舒適圈，把社會當作我們的修道院，無論在哪裡基督徒都要高舉基督，踐行信仰的責任。