愛

遠志明

「如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」

「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有完備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」（哥林多前書十三章）

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耶穌說，最大的誡命就是愛，一是愛神，二是愛人（馬可福音十二章30，31節）

第一，愛神

信仰者愛神的情感，是基於下列認同：神創造了人，又不計較人的悖逆、狂傲和貪婪，不斷地警醒啟示他們，從墮落中挽救他們，甚至道成肉身，以耶穌的生命來昭示人類的罪，示範天國的義，顯明上帝的愛。叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生（約翰福音三章16、17節）。

對此深信不疑的信仰者，必有對神至死不渝的深愛，因為很明顯，「不是我們愛神，乃是神愛我們。」、「我們愛，因為神先愛我們。」（約翰壹書四章10、19節）。

對信仰者來說，神的愛不是一次性，而是持久恆常，以致於每天都能在生活中感受到。神的愛也不是虛幻飄渺，乃是非常的真切實在，以致於你體驗到在禱告中，祂臨近你，在軟弱中祂扶助你，在苦難中安慰你，在迷失中指點你，在過犯中管教你。

同樣，信仰者對神的愛，也有內容。

愛神的人首先要遵行神的道。耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」（約翰福音十四章21節）約翰也說：「我們遵守神的誡命，這就是愛祂了。」（約翰壹書五章3節）若不聽神的話，卻說愛神，就是說謊，神自然知道。

愛神的人就要背上十字架，跟從耶穌。曾有極多的人與耶穌同行，耶穌對他們說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」（路加福音十四章26、27節）「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約翰壹書二章15節）所以，若有人自稱愛神，卻放不下物欲私情，仍貪戀這個世界，這人就是自欺欺人。

神對人的愛是聖潔的，人對神的愛也當聖潔，絲毫的虛偽即是極大的褻瀆。

第二，愛人

信仰者愛人的心，同樣來自神：「愛是從神來的，凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神；沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」（約翰壹書四章7、8節）

的確，若仔細品味耶穌的一生，主旋律就是愛，普世的愛、無條件的愛。祂要門徒彼此相愛，說：「眾人因此就認出你們是我的門徒了」；要愛人如己，存慈悲的心，「像你們的父慈悲一樣」神不僅愛義人，也愛罪人，赦免敗壞的女人，且為罪人而死。祂看愛高於一切，為了愛，耶穌不顧陷害，在安息日醫治多人的病。祂說要愛那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，要饒恕得罪你的弟兄七十個七次，要愛回頭的浪子，因為是「死而復活失而又得」的，要愛卑微低下的人，祂用手摸痳瘋病人，又為門徒洗腳，不僅愛朋友，也要愛仇敵：「咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告」的確，祂在十字架上為劊子手禱告：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（經文參考：約翰福音八章11節，五、九、十三章；路加福音六、十三、十四章，十五章13節，五章13節，二十三章34節；馬太福音十八章22節；羅馬書五章8節）

若憑著人的本性，能行出這樣的愛嗎？絕對不能。這愛來自天上，是絕對的、普世的、終極的愛。「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」作天父的兒女，就要以神這種寬廣博大的愛，像神子耶穌所行的那樣，去愛神所愛的一切世人。這樣的愛，就不再是憑個人喜好，親近這個，厭惡那個，而是流露撒播神的大愛；也不再是有條件的，為了傳福音或得尊名，而是「從清潔的心生出來的」，白白地得來，白白地捨去。（馬太福音五章45節，十章8節；提摩太前書一章5節）

存聖潔的心思，學耶穌的樣式，以無私的行為，去執行神對世人的大愛，這就是信仰者之愛的含義。

第三，恨罪

愛神愛人的情愫，在人心裡必引起相反的一面：恨罪恨惡。愛德華滋認為，恨，作為愛的反襯，是真宗教相當重要的部分。他列舉了《舊約》上的話：「敬畏神，在乎恨惡邪惡。」（箴言八章13節）「你們愛主的，都當恨惡罪惡。」「邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所作的事，我甚恨惡。」（詩篇九十七篇10節，一零一篇2、3節）

我要在這裡强調，愛神的人對自身的罪性必恨無疑。

我們心裡都明白，那橫在人與神之間的，就是人的罪，就是人自戀自利的私慾，「私慾既懷了胎，就生出罪來。」（雅各書一章15節）

一個追求神之大愛的人，必會察驗到私慾的攔阻；一個真正愛神的人，必定恨這私慾的攪擾；一個活出了神之博愛的人，必然是一個將自身的罪性釘上了十字架的得勝者。反過來說，一個依然存有私慾、自戀、自私的人，不可能向世人活出神的大愛來。

所以愛神愛人──其實包括信、望、愛這三情愫，需有一個認罪、恨罪，乃至戰勝罪性的心，不然就是空話、假話、套話，神是知道的。

（十字架的情愫之四）