《犹大福音》的发现

王行仁

引言

今年四月初，着名的《国家地理学会》（National Geographic Society）向外公报一项考古大发现，宣称失传了近1,700年的《犹大福音》古抄本，几经转折，交到专家手上作鉴定丶修复及翻译成英文，终可面世。由於此书把出卖耶稣的加略人犹大描述为英雄，与新约正典四福音所记载的背道而驰，遂引起广泛回响。

新约圣经四福音的作者，均把犹大描述为出卖耶稣的门徒，且都清楚记载耶稣论犹大的话：「人子必要去世，正如经上指着祂所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。」（太廿六24，可十四21，路廿二 22）；耶稣更在临别的祷告中称犹大为「灭亡之子」（约十七12）。路加与约翰也提到「撒但进入犹大的心」（路廿二3，约十三27）。然而，这本《犹大福音》却像要为犹大平反，称犹大是十二门徒中最了解耶稣的人，又是耶稣最好的朋友及最信赖的门徒，在耶稣秘密的请求下担任出卖祂的角色，以使祂得以被钉死在十字架上，摆脱肉身的枷锁，发挥祂内在的神性。所以犹大是耶稣的功臣而非叛徒。

这个反调，经公认为有份量的《国家地理杂志》高调地报导後，旋即引来不少讨论，且令许多不甚了解的人感困惑，甚而认为需要重新评估正典四福音的可靠性。本文就此作分析以供读者思考。

犹大书比对犹大福音

古抄本《犹大福音》和新约正典犹大书并不是同一本书。

犹大书是圣灵藉着耶稣肉身的弟弟犹大写给教会及信徒的信。犹大书1节说：「耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召丶在父神里蒙爱丶为耶稣基督保守的人。」是圣经里面66本书其中的一本，其主旨是为真道争辩，驳斥异端。古抄本《犹大福音》则是异教者借用出卖耶稣的加略人犹大的名字写的。

犹大书3节说：「亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。」犹大书作者如此迫切地说出写此书的目的，乃因为当时有假教师潜入教会，不认耶稣为基督，使教会陷入信仰的危机。

古抄本《犹大福音》就是犹大书作者要我们儆醒防范的异端之一。

关於《犹大福音》

根据美国国家地理学会的报导，《犹大福音》古抄本共有26页，约於公元第三世纪用古代的柯普特语（Coptic）抄写而成。此书原稿则在前一个世纪，即公元二世纪中叶，用希腊文撰写成书，只是此原稿一直没有被找到。

美国中文报章《世界日报》报导此新闻时说，古抄本《犹大福音》一开始就说：这是秘密记载，透露耶稣与加略人犹大在一周之间的对话；三天後即是逾越节。古抄本又说：「耶稣对犹大说：『你将超越其他门徒，因为你将牺牲覆蔽我的这个肉身。』」此书作者虽属无名，但此作者却相信：犹大是耶稣十二个门徒中，唯一了解耶稣教训的意义，和顺从其旨意的人。

《世界日报》再说：在早期基督教各种思想流派中，诺斯底派相信一种有关人们如何能逃出物质肉身的牢笼，回归其所来自精神领域的神秘知识。

五个分析一个结论

分析一：

这个抄本的发现，经鉴定後，证明它确是在公元三世纪用古代的柯普特语抄写成的。如此而已。不过只在证明该抄本是公元三世纪的文献，而并非等於证明这书描述的内容是真实的。这是两件完全不相干的事。

人所犯逻辑上的错误是，能证明《犹大福音》抄本是公元三世纪写成的文献，就等於能证明这抄本所写的内容是真的。相同的道理，如果再过两千年以後，我们的後代子孙发现一些文件是在公元2006年写的，难道这就等於证明所有在2006年写的文件内容都全属真的？

分析二：

虽然《犹大福音》的作者至今尚不知道是谁，但许多人认为既是《犹大福音》当然是加略人犹大写的！就如新约圣经四福音均以其作者命名为书名。只是，当我们稍作分析，会发现《犹大福音》原作是在公元二世纪中叶成书，如此看来，此书作者显然不该是出卖耶稣的加略人犹大了。因为犹大是公元第一世纪初叶的人。圣经清楚地记载着说：「这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就後悔，把那卅块钱拿回来给祭司长和长老，说：『我卖了无辜之人的血，是有罪了。』……犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。」（太廿七3至5）犹大既已在第一世纪初因出卖耶稣後悔而自杀身亡，那他就没有可能於一个多世纪後还在世并着写《犹大福音》了！

分析三：

这个不知道作者是谁的《犹大福音》，根据它的内容──耶稣请犹大帮助祂摆脱肉体的枷锁─来推测，是诺斯底派（Gnostics）的人冒加略人犹大之名杜撰的。他们的论调是：精神是良善的，肉体是邪恶的。他们主张耶稣的肉身是邪恶的，耶稣必须摆脱肉身，祂内在的神性才能显出来。这样的说法否定了耶稣「义的代替不义的」─没有罪的耶稣替有罪的世人死，为要拯救世人脱离魔鬼黑暗的权势。

诺斯底派这种否定肉身价值的哲学观，当然也否定耶稣肉身的复活。因为他们认为肉身是邪恶的，耶稣怎会带着邪恶的肉身复活呢？

「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出於神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出於神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出於神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。」（约壹四1至3）

其实早於公元二世纪末一名教父爱任纽（Irenaeus, A.D. 120-200）已将《犹大福音》定为属诺斯底主义的异端。故此书就如昔日的教父爱任纽所说，根本不值得相信。

分析四：

抄本说：加略人犹大是耶稣十二个门徒中，唯一了解耶稣教训的意义，和顺从其旨意的人。这和圣经所记载的正好相反。不但耶稣没有委托犹大做甚麽，就连耶稣的门徒也视犹大为心术不正的人。

马太福音十六章16 至18节

「西门彼得回答说：『袮是基督，是永生神的儿子。』耶稣对他说：『西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。』」耶稣这些话是向祂的门徒彼得说的，不是向加略人犹大说的。

约翰福音十二章4至 6节

「有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：『这香膏为甚麽不卖三十两银子賙济穷人呢？』他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。」

马太福音廿六章14 至16节

当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：『我把祂交给你们，你们愿意给我多少钱？』他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。」

马太福音廿七章3至 5节

「这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就後悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：『我卖了无辜之人的血，是有罪了。』他们说：『那与我们有甚麽相干？你自己承当吧！』犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。」

分析五：

世界日报报导说：《犹大福音》所讲的与新约正典的马太丶马可丶路加和约翰福音都不同。

这里有五个证人：马太丶马可丶路加丶约翰和犹大。马太丶马可丶路加和约翰这四个证人讲的都一致，而且他们都认为犹大是耶稣十二个门徒中的败类。只有犹大自己翻案，他说的和其他四个人的证词不一样。

假如你是检察官或法官，你是相信马太，马可，路加和约翰四个人一致的证词？还是相信犹大一个当事人为自己翻案的证词？

结论：

这古抄本的发现只能证明它确是在大约公元三百年，用古代的柯普特语抄写而成的，是异端的作品。这发现也只能证明古教父在其文献中所驳斥的异端与伪经，原来确实早已於二三世纪存在。如此而已。除此以外，这个古抄本并没有证明甚麽，也没有推翻任何东西。

而作为主基督门徒的我们，则须紧记犹大书作者给我们的提醒，论到耶稣和救恩之事实时，我们都务「要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩」（犹3）。因为，基督既已把完备的真理藉圣经一次告诉了我们，人就不可将之加增或减少。凡在耶稣和救恩的事实有歪曲或篡改的，我们都要留心防范并予以远离，且要在真理上多加造就，以保护自己和其他信徒。