獻上草原的讚歌

于國俊

一、靈竅終被打開

我能認識神，絕非偶然，是神揀選了我。

我讀書時，四叔是寺廟的喇嘛。那年代很窮，爺爺因供養不起這麼多孩子，就把很小的四叔過繼給呼和浩特大昭寺的大喇嘛，後來他也成了喇嘛。我有空也會去他那兒。有一天，他在大昭寺的佛堂打掃佛像，裡面除常見的釋迦牟尼像外，還有另外兩個並排的雕像。我問四叔是甚麼佛，他說也都是釋迦牟尼。我很不解，為甚麼釋迦牟尼有三個？四叔說，一個是過去佛，一個是現在佛，一個是未來佛。我更糊塗了，任何時候都有過去、現在和未來；那過去佛管哪個過去？現在佛管哪個現在？未來佛又管哪個未來？還有其他問題，四叔也回答不了。他雖沒有多少文化，但卻是大喇嘛。我想，即使他有更多的佛教文化，也未必能回答這些問題。所以，受過無神論教育的我，不但不信佛，更有抵觸情緒。

若干年後，我從天津音樂學院理論作曲系畢業，先在內蒙的一個基層歌舞團工作。在調回首府所在的呼和浩特市之前，我的畫家妹夫在呼和浩特市舉辦個人畫展，畫作很多，白天展後晚上需要人看管，於是我來幫這個忙。展廳裡的長廊繞來繞去，繞到最後，是一幅很特別很有意思的畫。畫題是：「過去現在未來」。甚麼樣的畫呢？原來甚麼都沒畫，塗得一片黑黑的。那晚睡在床上，我自然聯想到大昭寺裡的過去佛、現在佛和未來佛。我深深地思考，人到底有沒有靈魂？如果真是沒有靈魂，那是一件多可怕的事！未來是不是甚麼都沒有了？如果人死後還有甚麼，那人到底會去哪裡？我深刻地思考過，卻甚麼也思考不出來。

又是多少年後，我的歌唱家姊姊于麗芳信了主耶穌（見《傳》2013年第26卷第3期《事工沒有休止符》）。我不知道她信的是對還是錯。但在我父親病重的時候，我就注意著她作為基督徒對生命的態度，對父親又採用甚麼方法。她就是禱告，她所在的教會詩班也在誠心地為父親的健康祈禱。父親還是離開了人間，我們自然都很傷心，姊姊還問主為甚麼不救我們的父親。後來姊姊邀請我到教會，去她的詩班。我去那裡除了姊姊邀請，也想以後把大女兒帶到教會，那裡畢竟是教人從善的地方；她正在中學讀書，我怕社會不良風氣對她產生負面影響，將她帶壞。那天在教會，看門的老弟兄知道我還是慕道友，向我傳過福音，就為我按手禱告，我接受了耶穌。基於以往有關過去、現在和未來的兩次經歷，以及因此而有的人生思考，我聽到福音後對永恆和上帝都不排斥。但嚴格來說，我仍不是真基督徒。

以後我正規地參加了教會的詩班。沒有真正信主的我，心裡自然更多的是驕傲。剛開始時還冷眼觀看，覺得他們在音樂方面根本不行。我先參加了男高音聲部、男中音聲部，這樣參與了一年多時間。1992年，一次我因工作出差到了東北，晚上在旅社裡翻看聖經，忽然看到了因信稱義的經文。原來得救是本乎恩也因著信，並不是靠自己的修養從善而賺來的，而是神的恩典，是白白賜給我們的，我們只要憑著信就能得到。這是多麼美好的事！當時聖靈一下子開了我的靈竅，我特別地感恩。

二、創作《草原聖歌》

自大學畢業，我一直為所喜愛的音樂事業打拼，也取得了一些成績。我的音樂作品包括電影11部、電視劇24部、歌劇兩部、歌曲數百首和舞蹈音樂多部，也多次擔任內蒙古電視台、呼市電視台的電視晚會音樂作曲及音樂編輯。如今聖靈得著我，也給了我一個為主作工的志向和聖樂事工的託付，從此我開始新的人生旅程，走上了音樂事奉的路。

2003年我應邀去印尼的幾個華人合唱團任音樂老師和指揮。2004年夏，中國基督徒研讀聖經的大型展覽會（中國教會事工展）在香港開幕，我寫的兩首蒙族風味的合唱曲目被選中參加彙演。2005年我又去了雅加達參加印尼基督教服務中心教牧人員培訓，靈命有很大長進。回來後，在聖靈的感動下，和教會的詞作者趙一忠弟兄共同創作蒙族風味的讚美詩，向廣大蒙古族同胞傳福音。

這些草原風味的讚美詩深得唱詩班人們的喜愛。後來我們將創作的22首聖樂合唱、30多首短歌與獨唱及聖劇《貪婪的先知》，彙集成《草原聖歌》。趙弟兄所寫的歌詞有的引自《聖經》原文，有的根據《聖經》經文創作引申，都與內蒙古地區蒙、漢族基督徒信仰生活緊密聯繫。我在作曲過程中，大量研究了內蒙古各地民族的民間音樂，汲取精華，借鑒傳統創作技法，並吸納了現代通俗音樂的有關元素，形成了自己的音樂風格。感謝神，草原聖詩不僅在內蒙地區，而且在北京、東北、山西、陝西等地區的教會詩班中也有影響，特別是在以色列聖地各瀏覽點巡唱時，蒙神使用。內蒙古基督教聖樂事工部已將此拍出了MTV。

我們去以色列演出，組團費完全由自己出，每人需要自費兩萬多人民幣。詩班和聖劇演員中有些家境困難的，其他「演員」憑愛心另外幫補。為了節省費用，我們這個旅行團也願意加進一些散客。到了當年耶穌腳蹤之聖地，我們每一處都要停下來獻詩。那些散客們因旅程被拖慢，一開始還不高興，後來每次聽草原聖詩都有感動，很多人自動加入到演出行列。回國後，他們還與我們保持著聯繫，其中有些還開始去教會並作見證。不僅是遊客，當地猶太居民因有著遊牧民族的情結，從我們的獻唱中得到很大共鳴。

草原聖詩是我與趙弟兄合作的作品，也是我倆自費成量印刷贈送的，如今所印的都已送完。當然還有不斷索取的，因為內蒙周邊很多教會也同時用此詩本讚美神。我們正在將簡譜本轉成五線譜本，這樣能更好地與外面交流。我們也需要主內弟兄姊妹們為此代禱。

三、大型聖劇《以斯帖》

去以色列演出之行中，最值得一提的是，以色列旅遊部門特別提供劇場，上演了由我作曲和監製，教會同工趙一忠和胡永平總策劃，查干和趙曼萍導演，歷經五年集體編導的大型聖劇《以斯帖》，引起強烈回應。

聖劇《以斯帖記》記述的是主前539年猶太民族南北兩國相繼淪亡後，被擄之民在波斯過著國破家亡的生活。這個故事發生在書珊城，亞哈隨魯王當政，以斯帖被召進波斯王宮，定為王后，她在猶大民族生死攸關之時，與奸臣哈曼展開了殊死的較量，不顧個人安危，牢記養父末底改之言：「焉知妳得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」（斯四14）末底改代表正義，持守信仰，帶領猶太民族禱告，信靠上帝，告訴以斯帖進諫君王，戳穿哈曼的謊言。期間，神動工感動亞哈隨魯王夜讀史書，得知末底改為救命恩人，使以斯帖進諫大獲成功。最終佞臣哈曼卻將自己掛在為末底改所預備的木架上。

這部聖劇的誕生雖歷經艱辛，但當中所觸摸到的神的愛，卻是其他人所不能感受到的。劇本改到第五稿的時候，我有些猶豫，不敢寫了，因為獻祭要獻最好的。所以我非常慎重地花了一年時間查考聖經，查考西方教會音樂史，膽戰心驚地在禱告中不斷領悟。劇本寫出後，沒有專業的演員，在教會中招募了一些弟兄姊妹，後來都沒有堅持下來，最後留下的劇中演員年齡普遍偏大。我在主面前禱告說：「主啊，祢就給我們這些四、五十歲的人，可以跳舞嗎？」後來神給了我一句話：「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」（詩卅九9）於是我心裡有了平安，充滿了喜樂。

接著我們就看到了神在動工。神為我們預備了曾是全國舞蹈協會副主席的查干弟兄，和曾是演員的趙曼萍姊妹作為導演。查干又將他的學生、非常有名的編舞老師莎仁格日樂姊妹介紹進來。做過電影演員和電影美術的徐青姊妹，利用晚上時間把家中當成裁縫部，為演員設計製作衣服。音響、燈光、道具連同後期製作最基本的費用需要30萬元，雖然募款的路不平坦，但神還是給了我們供應。全部劇組人員始終用禱告托著這台戲，無數次的排練，無數次的祈求，每次經過禱告後，所遇到的問題就都解決了。

在很多人都不看好的情況下，神成就了這件事。不管是主創人員，還是演出人員，以及其他參與的人，都有很多特別感人的見證，神一直在當中帶領。演出後，很多不信主的人，包括很多文化人看後，都特別受感動。特別有意思的是，主演以斯帖的葉麗英姊妹，當他的丈夫看完後，對自己的妻子刮目相看。以前，不信的人們都以為教會的人都是一群沒文化的人，沒想到演出卻達到如此專業水平。其中有兩場劇，台上的演員和台下的觀眾都在一起流淚。一場是當以斯帖下定決心要冒險上朝見王時，她告訴末底改：「你當招聚書珊城所有的猶太人，為我禁食三天三夜。」此後劇情當中末底改在非常痛苦的禱告時，有一段禱告的歌伴舞。還有另外一場，當一個宮女告訴以斯帖，說猶太人被出賣的時候，以斯帖和宮女在宮廷裡一起禱告，而後有一段禱告的歌伴舞。

馬丁•路德曾經說：「我深信若沒有文學的技巧，純正的神學理論是無法崛起屹立的⋯⋯若非先發掘語言和科學，鋪好前路，神的話語絕不能如此燦爛地揭露。」歐洲福音史上，曾成功地以福音影響文藝創作。如果我們只在教堂裡面傳福音，就很難完成主所託付的大使命。要走出教會，用一些如文藝等方式傳揚福音。內蒙古基督教兩會主任、會長範承祖牧師說：「用歌舞表演的方式解讀《聖經》和傳揚福音，是我們基督教在神學思想建設中的一個生動體現。因為它是將基督教植根於中華民族傳統文化的一個嘗試，它能拉近基督教文化與中國傳統文化的距離⋯⋯。它能使更多的中國人認識到，《聖經》確實是『於教訓、督責、使人歸正，教導人學義』的一本好教科書。」北京的於向遠導演無償地把這部聖劇拍成舞台電影，製作成光碟，由我連同《草原聖歌》同時上載到優酷網。

聖劇《以斯帖記》除了在呼和浩特市演出多場，還在內蒙古的包頭市、五原，山西的大同市以及北京基督教堂演出，受到當地信徒好評。五原的教牧人員連著看兩場都是流著淚，她想到自己牧會中的艱難就與末底改的困難差不多，但是她感謝神在困難中她沒有跌倒。有的牧師說，這有著講道所無法達到的效果，希望我們多去一些地方演出。現有河北省、福建省的多家教會都希望我們去演出聖劇。

我們還有一個負擔就是把《路得記》做成聖劇。這是我們在以色列演出時的感動，當時大家都為此恆切禱告，回來後很多人的熱情慢慢退去；但我和少數同工仍然在為此禱告。劇組的人年齡也都很大了，我們能做的事也不多了，希望能在有生之年完成《路得記》的編導，也特別需要大家代禱。

四、培養聖樂人才

內蒙古的聖經學校以前沒有聖樂教學，在中國聖樂帶頭人林升本牧師和當地兩會負責人的支持下，神藉著我推動聖經學校於2008年開辦了聖樂班，學制三年。開設課程有聲樂、合唱、基樂、視唱練耳、指揮、電腦及聖經課程。幾年來，學員們畢業後回到各地教會，多半都成為詩班骨幹。從聖樂班開班的第二年開始，就在包頭、鄂爾多斯等地進行音樂崇拜會，各地收到很多好的果效。聖經學校校長開始更重視聖樂，學校方面花很多時間排練聖樂崇拜會。

此外，我和姊姊于麗芳等詩班同工在內蒙古呼和浩特市、包頭、巴盟等地組織聖樂培訓，多次去到山西、陝西，又去東北興安盟、阿爾山以及新疆等地，為教會詩班培訓聖樂人才。我曾在聖劇《以斯帖》自序中分享道：「想到保羅說不傳福音，自己就有禍了⋯⋯我也只有這一點點能力，完全是主給的，在世不用，過期作廢⋯⋯下了決心，為著傳福音而忠心於聖樂事工。」

（錢志群採訪）