真受洗意味着什么？

杨坚

受洗，是每个基督徒正常情况下不可或缺的圣礼。它的重要性在主耶稣的“大使命”中已经清楚地显明出来：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（马太福音28:19）凡愿意作祂门徒的人都要受洗。

教会通常会给预备受洗的人一些教导，但圣经中关于受洗的经文，有的今天已不再被足够重视，有的虽然耳熟能详，却常被误解。虽然不同教会在点水礼、浸礼等形式上有差异，但圣经早已明确指出：“一主，一信，一洗，一上帝。”（以弗所书4:5-6）这“一洗”在上帝眼中有着确定的属灵意义，不能随意解释。明白圣经所揭示的受洗真义，不仅帮助预备受洗的人真正理解信仰，也让已受洗的信徒反思：自己是否真的经历了“真受洗”。

真受洗意味着此前已经开始真心悔罪和相信

圣经说：“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（马可福音16:16）受洗是信心的果子，而不是信心的起点。换句话说，一个人必须先真心相信主耶稣，受洗才有意义。

门徒彼得在五旬节那天对众人说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”（使徒行传2:38）这里的次序非常清楚，先悔改，后受洗。

圣经中有一个反面例子。行邪术的西门虽然“也信了”“受了洗”，却被彼得责备说：“你在这道上无分无关；因为在上帝面前，你的心不正。”（使徒行传8:21）他没有真正悔改，心仍被罪捆绑。这样的洗礼，只是外在的仪式，没有属灵实质。因此，真正的相信不是嘴上说“我信耶稣”，而是心里真愿意归向祂。正如那位衣索匹亚的太监所说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”腓利回答说：“你若是一心相信，就可以。”（使徒行传8:36, 37）这“一心相信”，才是受洗的根基。

著名布道家司布真曾说：如果一个人还不愿意全心信主，就不能受洗；那样的受洗反而会对他的灵魂造成损害。可惜现实中，有人把受洗当作“加入教会”的手续，而不是生命的转变。有的传道人甚至认为，受洗不该有任何“门槛”，即使慕道友还未悔改也可以先洗，甚至明知他们仍活在明显的罪中。这样的做法违背圣经，也误导人。

一些人以为只要受了洗就能上天堂；还有人觉得信心不够没关系，洗了再说。那些都不是真受洗，受洗应该只为已经真心相信、愿意悔改归主的人所预备。

真受洗意味着会从圣灵受洗

主耶稣曾对门徒说：“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（使徒行传1:5）真正的受洗，不仅是水洗，更是圣灵的洗。

保罗写道：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”（哥林多前书12:13）“从一位圣灵受洗”就是“重生的洗”（提多书3:5）。外在的水洗只是象征，真正改变生命的，是圣灵在我们里面的工作。

对真心信主的人来说，他的水洗往往正是他从圣灵受洗的时刻，保罗就是如此。那时他正逼迫信徒，被主的大光照到以致双目失明。三天后他的眼睛得以看见，起来受了洗，并立刻开始传讲福音（参使徒行传9:18-20）。他的生命立即被更新，这就是“重生的洗”。

当然，也有些人在受洗时对信仰了解不多，后来才真正经历圣灵的更新。那时，他们虽然不再重洗，但圣灵使他们终于明白信仰的真意。圣灵的洗是内在的重生。当一个人受圣灵的洗后，他的心被改变，对罪敏感了，对上帝的话渴慕了，对世界的爱减弱了，对服事的热心增加了，这才是真受洗带来的生命印证。

真受洗意味着归入基督的名和身体

“我们这受洗归入基督耶稣的人。”（罗马书6:3）这句话表明真受洗的人不再独立存在，而是归入基督，成为祂身体的一部分（参哥林多前书12:12）。真受洗的信徒，会愿意在教会中敬拜、服事，与弟兄姐妹一起生活，因为他明白自己属于基督的身体。然而现实中，有人受洗后很快不见踪影；有人受洗多年，却始终不愿服事上帝，这样的人并没有明白受洗的真义。

“奉耶稣基督的名受洗”（使徒行传2:38），意即受洗“归入主耶稣的名下”。这意味着信徒要唯独高举圣经、唯独高举基督，而不是高举某个领袖或宗派。保罗责备哥林多人说：“基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（哥林多前书1:13）

司布真讲过一个故事：有人邀请他去爱尔兰传道，说可以扩大浸信会的影响。他回答：“我不会仅仅为了让人成为浸信会会友就去传道；我只希望他们归向基督。”明白受洗意义的人，只会让人归入主名，而不是归入某个派別。

真受洗意味着归入基督的死

“我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬。”（罗马书6:4）受洗不仅是喜乐的仪式，更是庄严的宣告：我们愿意与基督同死。归入祂的死，意味着承认基督为我们赎罪而死；也意味着我们愿意对老我、对罪、对世界死。这样的“与基督同死”，至少有两层含义：

1.受洗后，我们的旧性情要死。旧有的认知、情感、欲望都要被舍弃。司布真说：“世人所快乐的事，不能再给耶稣的跟随者带来安慰。”从此，基督徒要靠着圣灵的能力去过分別为圣的生活。

2.这意味着效法祂的十字架之死，那是一条谦卑、受苦、争战的路。英国著名主教莱尔说：“许多挂名基督徒，对属灵争战、警醒与痛苦的经历一无所知。”但凡与基督同死的人，必然经历灵里的破碎与重塑。

真受洗意味着与基督同复活

“你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活。”（歌罗西书2:12）受洗不只意味着“死去”，更意味着“复活”。这种复活，首先是灵里的更新。保罗说：“你们若真与基督一同复活，就当求上面的事。”（歌罗西书3:1）受洗的人有了新生命，就当把心思放在属天的事上，不再被地上的事缠绕。我们是否真的这样做，可以从两方面看出：

1.我们平日所关心、操心的事，是否越来越多地与上帝的国度相关？

2.我们如何使用上帝所赐的资源，如时间、金钱、才干等？它们是否用来成就那“上面的事”？

总之，受洗是主耶稣亲自设立的两项圣礼之一（另一项是圣餐），具有极深的属灵意义。通常一个人一生只受洗一次，因此我们更该慎重地弄明白：自己为何受洗，怎样受洗，又要怎样活出受洗后的生命。