基督教的行善有何不同？

楊堅

基督教非常強調行善，因為基督徒「原是祂（上帝）的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善。」（以弗所書2:10）行善甚至是檢驗人是否真有上帝所賜新生命的一個標誌：「行善的屬乎上帝；行惡的未曾見過上帝。」（約翰三書11）很多基督徒的人生因為信了上帝而學習「愛人如己」的功課，開始從善避惡，活出不一樣的人生；但是當我們傳福音給一些不信的人，他們雖然認同基督徒的愛心，卻有一種誤解，認為基督教和其他宗教差不多，不外乎都強調做好人行善。在他們看來，除了那些邪教，天下主要宗教在「勸人為善」這一點上似乎沒有甚麼區別。其實，這是一個誤解，看似大同小異，實則有本質上的不同。

行善的首要評判標準不同

基督教行善的不同之處，起始於它的首要標準是「體貼上帝的意思」（馬可福音8:33），是按著上帝的旨意來行善，因為上帝是一切真善的源頭，祂全然純潔，無瑕無疵。「上帝就是光，在祂毫無黑暗。」（約翰一書1:5）而且，「世人哪，耶和華已指示你何為善。」（彌迦書6:8）上帝將祂美善的旨意默示在聖經中。不認識上帝，或者不聽從上帝的，即便有良善的動機，也未必是上帝喜悅的真正的善，不過是人的善而已。

連耶穌喜愛的門徒彼得，也是「好心辦壞事」。當耶穌說祂要上耶路撒冷受死時，彼得便要攔阻，結果被耶穌「責備」：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」（馬可福音8:33）從人的角度來說，彼得「護師心切」，卻不明白耶穌降世的目的，就是為世人贖罪代死，施行救恩。

事實上，有些基督徒因為對聖經話語不熟悉而常常「體貼人的意思」，以至於他們的善行與一般世人的善行相差無幾，甚至包括了聖經明確批評的假善行。比如在人面前講所謂「善意的謊言」，其實是糟糕的「一口兩舌」（提摩太前書3:8）。當然，聖經對人的善行沒有一概否定，也教導基督徒們：「眾人以為美的事要留心去做。」（羅馬書12:17）

行善的根本動機不同

基督教行善的不同之處，進一步表現在它的動機首先是「體貼上帝的意思」，從而「要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！」（詩篇96:7）換句話說，基督徒行善不是為了自己的榮耀或好處。其他宗教行善不可能有這樣的動機，即便不是為人的好處，也不會想到他們不認識、不承認的至高至美至善上帝的榮耀。換句話說，基督徒的任何善心善行都不能違背上帝，欺哄上帝。

聖經記載亞拿尼亞和撒非喇夫妻的故事，他們平時都去教會，「追求上進」，那時的教會凡物公用。他們賣了田產，雖然把價銀私自留下幾分，但也還是把其餘的幾分拿來捐獻給教會（參使徒行傳5:1-2），某種意義上仍是一般人都認為的善事；但他們從動機上卻是不善不純的，隱瞞收入，虛假捐獻，「不是欺哄人，是欺哄上帝了。」（使徒行傳5:4）結果被上帝分別擊殺（參使徒行傳5:5, 10）。這雖是特殊時期的一個特別案例，但是也警告人們，在行善上上帝是輕慢不得的。基督徒的行善，不能欺騙和虧損上帝的榮耀。

當然，世人在還不認識上帝之前，根本談不上榮耀上帝的動機，所以也行不出基督教所教導的善行。因此，就未信之人來說，「沒有行善的，連一個也沒有。」（羅馬書3:12）現實中，不少不信主的富人捐款行善，高尚的是為了回報社會，但多半都夾有私心，或是為自己謀個好名聲，或是為孩子上名校鋪路，或為自己的生意在政府面前獲得優惠。顯然，這些與基督教善行都大相徑庭。佈道家宋尚節博士奇妙地用禱告醫好千百個病人，曾不小心偷竊了上帝的榮耀，喜悅人高看一眼的稱讚，但後來蒙上帝光照，認識到：「傳道人藉著聖靈能力增加自己的榮耀，使人歸己是犯罪。」他在日記中寫到這些，不斷向上帝認罪。

行善的實現手段不同

基督教行善的不同之處，還在於它是靠著上帝的能力去行善，而不是依靠人的天然能力。在人被揀選得救恩之前，人本性裡沒有真正的善。「在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。」（羅馬書7:18）因而也沒有行善的真正能力。基督徒是「在基督耶穌裡造成的」（以弗所書2:10）重生之人，他們不只願意在判斷標準和行善動機上回歸上帝的真道，還得著聖靈的感動、鞭策、鼓勵及超自然的能力幫助。「你們立志行事都是上帝在你們心裡運行。」（腓立比書2:13）否則「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅馬書7:18）只有「常在我（耶穌）裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約翰福音15:5）

禱告偉人喬治 • 慕勒（George Müller）是這方面的好榜樣。他受上帝的感動，在英國布里斯托開辦孤兒院，一生照顧的孤兒總數超過一萬人。當然辦孤兒院要花很多錢，而他自己則手頭拮据。他在日記中寫到：「我做這事工本是單為上帝的榮耀，就是說：我目的是找個明確的證據，只靠禱告，上帝便會供給足夠孤兒的需要，由此證明上帝是活的上帝，就在我們的世代，也願意垂聽禱告。」信實的上帝果然一直回應他的禱告，長達60餘年之久。

行善的回報獎賞不同

基督教行善的不同之處，最後也體現在行善所得的回報和獎賞。「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」（羅馬書2:7）基督教的善行本身並不是有足夠大的功德，能讓人得著永生；相反，它是上帝救恩的果子，是上帝恩典在人信心裡的賜予。「憑著他們的果子就可以認出他們來。」（馬太福音7:20）雖然基督徒在行善的動機上不是為了獎賞，而是因先得了上帝的救恩之愛，願把上帝的愛活出來，但公平公義的上帝仍然會有豐盛的賞賜。其他宗教和個人的行善，從一開始不是為了成佛，就是為了下輩子的好報應，或是個人的其他屬世目的。

綜上所述，在行善這一常常最為人關注的方面，基督教與其他主要宗教在幾個核心方面有根本性的不同。這些不同具體體現在，基督教的善行是從上帝的角度去評判、激發、實施和獎賞的。這也提醒基督徒，要熟悉上帝的話語並要有順服的心，按上帝的心意去行事為人。要持定這樣的信心：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」（加拉太書6:9）