你是不健全家庭的受害者嗎？

張逸萍

我認識的人中，凡是去見過心理輔導的，他們的問題似乎千篇一律，都是因為從前曾經受到別人的傷害，其中最常聽到的是父母，然後是家中各人、祖先三四代、其他權威人物，甚至兒時朋友有時也被列在黑名單上。據說因為創傷留在潛意識中，所以產生後來的心理和行為問題。偶爾治療員會加插一些心理學名堂，例如：不健全家庭(DysfunctionalFamily)的受害者(Victim)、內心幼童 (InnerChild)、強迫性的重複( Repetition Compulsion)等。

追究家人

心理學家以為，人須探索過去所受的傷害，才能原諒別人及往前行。如果不知道過去受過怎樣的傷害呢？心理學家說，那就得請治療員為我們探索過去。待知道了有甚麼事要原諒他人，才能原諒並解決難題。但是我有一個問題：佛洛伊德以前的人是怎樣改變不良行為的？

還有，更重要的一點，治療員怎麼能證明他們的分析準確，沒冤枉好人？且舉個例，有一個人每次被秘書催促時總勃然大怒；心理學分析員就說，因為那秘書讓他起從小就批評他的姐姐。但是這種分析有必要嗎？為何不叫那人想想，為甚麼他的姐姐和秘書都催促他？是否他行動太慢了？是否還有別人催促他？倘若他自我檢討，加快行動，比追究誰傷害了他更有建設性呢！

我們必須明白，我們活在一個罪惡的世界裡，你踩我踏，你碰我撞，互相傷害。很難說誰是純粹的受害人。

美國著名專欄作家AnnLanders說：「沒有人知道為甚麼有些沒父愛母愛的孩子，長大後會成人立品，另有一些被父母疼愛如掌上明珠的，卻自甘墮落，並與父母疏遠……。我們不該忽略個人的責任。我最討厭人怪罪父母，把自己亂七八糟的生活全歸咎父母。」

追究環境

再說，人生很複雜。我們固然受原生家庭影響，但是也受環境影響，受朋友和遺傳基因所左右。有人受上帝的感動，有人順從魔鬼的誘惑。

但是，要注意的是，人有選擇權。我們可以決定接受誰的影響。因此每個人的行為自己當負上最大責任。

譬如今天電視上有很多色情和暴力，互聯網上也充斥著淫褻的網址，一個人若選擇接受這些不良媒體影響，天天目染耳濡，他的思想怎能不受污染呢？我們固然可說他是媒體的受害者，但是，在上帝眼中，他當自己負責任。

聖經上有這樣一個例子：先知以賽亞看見聖潔無比的主時，不禁驚呼：「禍哉，我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」之後天使將炭沾他的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」(以賽亞書六5至7)天使並沒有因為先知說他「住在嘴唇不潔的民中」便將他當作受害者。天使沒有為他療傷，沒有解決其他人嘴唇不潔的問題──提都沒提，只為以賽亞解決他的罪。

誰的責任？

以色列人有一句俗語：「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。」大概他們覺得自己是受害者，所受的是無妄之災，罪在父母及祖宗。但是，「主耶和華說：我指著的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由……兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽，義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。」 (以西結書十八2至3)可見上帝不喜悅我們將自己的不幸歸咎於他人。

當然，有時我們受苦，是因為別人的錯，不是自己的錯。好比今日生長在戰火中的孩童，吃盡多少苦頭，是誰的錯？是他們父母的錯嗎？是社會的錯？有些人抱怨自己生在一個重男輕女的家庭，抱怨父母偏心……我們的際遇不是自己可以完全控制。上帝也沒有給我們一個完美的環境。但是，你可以放心，惡劣的環境並不見得一傷害人，有時反會使人得益。上帝要我們謹記的是：不要再追究別人的罪。反之，要勇敢負起自己行為的責任。新約聖經也有這樣的教導：「我們各人必要將自己的事，在上帝面前說明。」(羅馬書十四12)換言之，將來我們站在上帝審判台前，須為自己的行為負責。光推說自己是「不健全家庭的受害人」並不能為我們開脫責任。

忘記背後

特意追尋查究過去誰曾傷害自己，不合上帝的教訓。聖經說：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」 (歌羅西書三2)「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」(腓立比書四8)我找不到上帝教人追究誰曾傷害我們的教訓。反之，聖經說：「忘背後，努力面前的。」(腓立比書三13)根據聖經的教導，若要回憶，第一應該回想主耶穌為我們死，要記念祂的恩典和救贖(參提摩太後書二10至14)；其次，當回我們在甚麼地方跌倒「墜落」，就要「悔改」，回轉(參啟示錄二4至5)；當然，我們當記念別人待我們的恩惠。若有人傷害我們，就要饒恕。上帝並沒說我們童年的遭遇能約制我們以後一生的人際關係。聖經的真理是：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」( 哥林多後書五17)

三省吾身

我認識一些人，他們教人繪製家庭圖，要找出誰曾傷害過自己。但是，我奇怪怎麼沒有人教人繪製家庭圖，找出自己傷害過誰，然後向上帝懺悔，又求被自己傷害的人饒恕呢？

即使中國人的傳統智慧也說：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎」，不是「吾日三省他身，為吾謀而不忠乎」。也就是說，不要追究別人怎樣傷害自己，反之要求自己，不是要求他人。

聖經教我們「各人應當察驗自己的行為」(加拉太書六4)，心理學卻教我們「察驗父母的行為」和「察驗別人的行為」。這豈不正是耶穌所說的「看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木」嗎？(馬太福音七3)試問有誰在成長期間沒遇過傷害自己的人？有哪個家庭人人都是聖人？如果一定要追究，你當然可以找到很多傷害你的人。但是，這對你有建設性嗎？所以，與其經常追究別人怎樣傷害自己，不如常在上帝面前自省。

南轅北轍

聖經是上帝的啟示，是我們做人處世的生活指南。可是現在很多人誤把心理學當作人生指南。上帝說我們是罪人，心理學卻說我們是受害者。聖經告訴我們，聖靈要光照我們，使我們「為罪、為義、為審判，自己責備自己。」( 約翰福音十六8) 心理學卻為我們光照別人的罪，使我們不必為自己的罪自責。聖經告訴我們，耶穌是救主，祂要洗淨我們靈魂的罪，現在的人卻把心理治療當作救世主，藉著把罪責都推給父母和其他人，而自己卸下罪擔。上帝教訓我們要「孝敬父母」和「彼此饒恕」，現在心理學講的卻是「不健全家庭」，並父母怎樣傷害我們。

現代的心理學輔導和上帝的啟示與教訓相反，難怪在許多的家庭中煽動了仇恨。據美國《時代》週刊( TIME)報導，近幾年新興一種抑制的記憶治療( Repressed MemoryTherapy)，「起初當事人並沒想過有這樣的事，但接受治療後，卻想起童年很多恨。如被性虐待、被迫參加撒但教儀式。」1「這種﹃治療﹄ 為千萬家庭帶來極大的破壞，無法調解」，因為它為人誤斷童年時受到的虐待(性方面的或其他方面的)，甚至用催眠術、鬆弛技術、引導影像法，去尋找據稱曾發生過的撒但教的虐待等等。2雖然不是每一個案都用催眠術去尋找已經忘記的「往事」；但是告訴及說服當事人他是「不健全家庭的受害者」，已經足夠影響家庭關係。不少父母就因為孩子接受了心理輔導而成了受害者。有一個團體名叫 PACT( Parents Against CruelTherapy)，其中的成員都是所謂「受害者」的父母。這些父母的子女聽信了心理治療員的話，認為自己年幼的時候被父母傷害，因此和父母斷絕關係，甚至控告父母。現在這些父母都成了受害人，於是就聯合起來，抗議心理治療給他們家庭製造的禍害。

透視謬論

心理學並不是真理，它會隨著時代和研究改變。《美國新聞》週刊( U. S. News )報導，現有不少醫生改轅換轍，從生理方面著手解釋心理問題和精神病。譬如上一代認為精神分裂(Schizophrenia)是因為母親冰冷無情所致，因為媽媽潛意識中並不想要這個孩子之故。現在較新的理論說，這些佛洛伊德的論調已過時和落伍了。現代精神科醫生一般同意這是一個腦部的毛病，而且和遺傳有關。心理學理論隨著時代和專家改變，因為不是真理。

不過還有更可怕的是，佛洛伊德那一套理論為邪鬼所支持。新紀元交鬼者所交上的鬼靈Lazaris說：「佛洛伊德是對的，我們潛意識中的推動力來自我們童年的經，你可以用解夢、變異意識狀態，和心理分析去測量它。」「你的內心幼童( Inner Child)沒有獲得足夠的愛……有些人繼續將生命中的其他人視作父母，讓自己可以活那多年前的童年，很多人在男女的關係上是在尋找一位母親。」與此同時，《家庭會傷人》的作者教人繪製三五代的家庭圖，尋找誰曾經傷害自己，他說：「我們也透過各種冥想和心像(imagery)來接觸我們內在的孩子。」近代心理學與邪靈的概念如此相似，能不叫人驚訝並警惕嗎？

(撮錄自《心理學偏離真道》第九章。張逸萍著。台北：天恩；NewJersey：生命出版社，編印中。)