我有很多問題

陳文光／張宇理

陳文光

我是《中信》的熱情讀者，每次收到《中信》都令我很興奮。我信主十多年，可是聖經只讀過一遍，腦中產生了許許多多疑問，此後就沒有興趣再讀。我第一次讀聖經是出於好奇，再沒有力量推動我去讀第二遍。

我現在真心相信耶穌，並且我敢斷定聖經是真實可靠的。聖經裡每一個故事、主耶穌的每一句話，我都相信，但是在現實生活中，我不知怎樣才合主的旨意，並且我還有許多的疑問，想請你指教。

一、聖經裡好像說，有衣有食，就當知足。我的衣食都足夠，但我的住房條件並不好，難道我要停留在這樣的生活水平上，不要再努力去創造更好的生活條件？

二、聖經裡說，人犯罪離開神，世間的一切苦難都由罪而來，人因犯罪而被神懲罰。在這裡產生一個問題：神既不喜歡人犯罪，祂為何沒有在亞當、夏娃偷吃禁果之前阻止他們？我想假如神及時阻止始祖偷吃禁果，或阻止魔鬼誘騙夏娃，人類就不至於因罪而陷入重重的災難了。

三、兩次世界大戰造成大量的傷亡，神如何能容得下這樣的事出現在祂的眼前？

四、怎樣才能辨清自己的心思意念是出於自己還是出於神的？

五、我常忘記禱告，禱告時往往就像我平時的沉默寡言一樣，不知該說些甚麼？

六、我曾聽一弟兄說，神將來按人的良心審判世人，如有些人不信耶穌，如小孩子早夭，或不曾聽過耶穌，這些人不一定全都下地獄，審判這些人是按他們所行的。而聖經裡明明的說，信主的人有永生，不信的難免將來的審判與地獄火湖的懲罰。不知我們應持怎樣的觀點？

七、許多不信耶穌的朋友，都以我信耶穌來諷剌我，挖苦我，說耶穌無能，被釘十字架，說我走耶穌的路，將來也要被釘十字架。雖然這是在閒談時說的，但我想，他們這樣想，我怎能再去引導他們信耶穌？

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張宇理

很欣賞你這麼好問。我會努力嘗試分期回答你的問題，可不擔保令你滿意，因為聖經說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清。到那時（看見上帝時），就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（哥林多前書十三12）

不要以為每個問題都能在有生之年獲得答案，更別以為有誰可以解答你所有的問題。真理的知識不像一盒餅，不能現成的一下子從別人手中接過來。現實是：不論哪一種知識，無論是書本上的、是人生的體驗、是對上帝的認識，都需要時間學習、體驗，漸漸累積，然後隨著生命的長成，逐一領略明白。孔子說，「四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順（耳聰明辨，不為邪說蠱惑）」，實有其深刻的體驗。雖然各人情況不一樣，人有上智下愚，有人活到七十歲，仍多疑多惑，有人因為聽從上帝的教訓，就「比年老的明白」—「尊貴的不都有智慧，壽高的不都能明白」，是「全能者的氣使人有聰明」（詩篇一百十九100；約伯記三十二8、9）—但從個人層面來說，一個人無論怎麼聰明，他仍須伏在生命的規律下，他仍需時間成長、學習，逐日領悟，循序漸進。真理不是一盒餅可以從別人手中一下子接過來。個人的不斷學習非常要緊，無法取代。這就是我們信了耶穌很久，看了無數次聖經，而仍舊每天讀經的一大動力。

第二個讀聖經的動力：聖經是上帝的默示（提摩太後書三16）。有關上帝要我們知道的事，例如人類的過去是怎樣的？未來將要如何？眼前的處境到底是甚麼一回事？怎能走出一條生路來？我們當怎樣為人處世？怎樣與人相處？有沒有準則？我們活著的意義和使命何在？怎能尋到幸福快樂？怎麼建設美好的家國？上帝對我們有甚麼計劃？所有這些關乎人類、人生的大問題，所有現代科學、心理學、哲學等都不能解答謎樣般的問題，聖經都有解答，都提綱挈領扼要說明。

第三個讀聖經的動力：上帝的話實用而且有益：「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後書三15至17）

讀聖經的第一大益處，就是讓我們認識基督耶穌，得著永生。

第二個好處就是上帝的話「是我們腳前的燈，是我們路上的光」—上帝的話照亮我們人生的步履。聖經好像我們走人生路的地圖，或是一個產品（人是上帝所造）的保養說明書，和我們的生活為人息息相關。（詩篇一百十九105）

「耶和華的律法全備（perfect）」—祂的話適用於每一個國家、每一個民族、每一個團體、個人和每一個時代、每一種處境。

「耶和華的法度確定，能使愚人有智慧…耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目」—祂的話使我們心清眼明。

「耶和華的典章真實，全然公義」—上帝的話是真理，與我們的生死禍福攸關。雖然我們不是信了便立時無過，因為不是一信了便都明白實行，我們需時間學習和領悟，但像「龜兔賽跑」中的烏龜，只要目標對，路線對，即或跑得再慢，也會漸漸靠近真理，遠離錯誤和錯誤所造成的災害（詩篇十九7至9）。

你說不知怎樣才合神的旨意、不知自己的心思是出於自己還是出於神，同時也說你只讀過聖經一遍，再沒有力量推動你讀第二遍，但不知你可有想過兩者的關係？

譬如說，如你多讀一點聖經，又立志遵行，你想你會比現在明白上帝的旨意嗎？耶穌的答案是肯定的，祂說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於上帝，或是我憑著自己說的。」（約翰福音八31、32，七17）

請注意上述提及「明白」、「曉得」真理的經文，都把遵守上帝的教訓列為先決條件。也就是說，遵守上帝的誡命，你必越來越聰明清醒。

羅馬書第一章21至25也這麼說，不過是從反面說，就是一個人，如果故意不認他的創造主，他的思念便會「變為虛妄，無知的心就昏暗了，自稱為聰明，反成了愚拙。」所以我們看到社會上很多故意違背上帝誡命的人，真是越來越糊塗顛倒混亂，他們甚至把人和飛禽走獸昆蟲神化，自己叩拜，求福求壽，又有人把同性看為異性。他們不斷行差踏錯，招惹禍害，誤己害人，卻又因為糊塗，而不知道災禍何來。我們不妨想想，倘若人人都守上帝的誡命，順從天理，不傷害他人，我們的世界當然要少去很多人禍。雖然地球因為受了咒詛，難免有天災，但在天災中，人們又照上帝的教訓互愛互助，這個世界豈不是要比現在美好嗎？

可惜時至今日，人們還不曉得自己就是問題所在，自己就是那個問題，還在一代一代的追問：「為甚麼上帝要把分別善惡樹放在伊甸園中？」「為甚麼上帝容許人犯罪？」「為甚麼上帝容許魔鬼引誘人？」「為甚麼上帝容許戰爭這樣殘酷的事發生？」「為甚麼世界上有這許多災難？」「為甚麼始祖的錯會連累我們？」人類一直不明白問題是出在自己（不光是始祖）違背上帝的禁令。上帝已把禁令說得明白，可是人類偏要硬闖死門關，正是「天堂有路你不走，地獄無門闖進來」，然後卻又大叫大罵：「上天何其殘忍，究竟我們做錯了甚麼事？」言下之意就是自己沒錯！

極少見人撫心自問：「為甚麼我、為甚麼我們這麼笨呢？上帝已把死令說清楚，為甚麼我們硬要違背找死？為甚麼我們不信？」又或：「我已經守了，奈何他人不守，還在製造災禍。我怎麼能喚醒他們呢？」「究竟上帝所設定的天理是怎樣的？我們怎可得知天理，並配合天理生活？」人類一直缺乏自省的聰明和承當責任的勇氣，一直沒領悟問題出在哪裡，所以每遇困難，總以為是別人的錯，要不就是環境的錯、上帝的錯，自己永遠不錯。因此永遠不知道哪裡出錯，也永遠無法對症下藥。聖經有一句話直指這種心態：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了」（約翰一書一8）。意思就是，我們若不自我反省，總以為自己沒錯，所有錯全是別人的錯、是別人的責任，那麼我們的看法便是完全錯了，不符事實，我們還沒了解真相，也就是說：「真理不在我們心裡了」。

誠然，我們不能在有生之年得知所有問題答案，可喜的是，上帝看為對我們有益、重要、有關係的，祂都說明白了，都屬於我們能理解的範圍：「隱祕的事是屬耶和華我們上帝的，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話」（申命記廿九29）。我們必須掌握到這一個重點，我再說一遍，就是上帝把話說清楚的目的，是「好叫我們遵行這律法上的一切話」。倘若我們沒把握這重點，專挑那些玄虛荒渺、不切實際的問題來問，便是如英語所說的missthepoint，也就是像一個糊塗箭手，都還沒看清楚箭靶在哪兒，便亂射一通。而我們試圖答問的人，若也糊里糊塗被牽著鼻子走，便也成了瞎子領瞎子，一同掉在坑裡。

第四個讀聖經的動力：上帝的話越讀越有味。一個對上帝的話很有心得的詩人說：「我要在你（上帝）的命令中自樂。這命令素來是我所愛的。」「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」以色列王大衛也曾說：「耶和華的訓詞正直，能快活人的心，耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目…都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩篇一百十九47，130，十九8、10）

問題是很多人讀聖經，都越讀越乏味。何解？因為沒有「解開」。我發現很多人看聖經時，仍抱著一貫世俗觀念，以為聖經不過像書報，可用自己的聰明來理解批判。有些人甚至希望聖經娛樂性豐富，可供他消閒解悶。這些人很快發現此路不通行，因聖經起頭第一句便說：「起初上帝創造天地。」這些人一看，便以固有的世俗成見批判：「聖經是神話！」我們常不自覺的自封為真理的評審員。我們忘了我們在尋找真理，不是判定真理。那麼會不會找錯、被騙？會。歷世歷代很多人都說自已在找尋真理，結果卻找來禍害蒼生的大謊言。為甚麼？因「私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來」（雅各書一15）。一個人心中如果滿了私慾，譬如說滿心是仇恨、鬥爭或淫猥思想，他必慾迷心眼，把一個容他復仇洩恨或縱慾的謊言當作真理。耶穌說，一個人如果真有心遵行真理，真沒有私心（不是口說沒私心），他看見真理，便能曉得—便心有靈犀一點通，「因為認得他的聲音」。不會因為謙虛和信心，便糊糊塗塗跟著邪惡荒淫怪誕的思想或邪教亂跑—「因為不認得他的聲音，必要逃跑。」（約翰福音八31、32，七17、18，十3、4）這並不玄，只是「物以類聚」之理，是「同聲相應，同氣相求」的自然結合。

也有人期望聖經如新聞天天話題不同，以滿足好奇心，但惟其聖經不是新聞，所以才不致成為明日黃花。不知大家可有留意，人們最關心的時事和股市新聞，都是最快過時的消息？這是否意味人們一直都被自已的感情和愚昧牽引，糊糊塗塗的去追逐那些很快過去的東西？

第五，我們需要上帝的話。聖經說：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」耶穌說：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話」。上帝的話是必需品，不是可有可無。「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」耶穌說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」今日人們心靈的虛空，不是因缺乏物質和哪一段感情，而是缺了上帝的話。（阿摩司書八11；馬太福音四4；約翰一書二17；約翰福音六63）

我們需要回到上帝面前，求祂幫助我們明白祂的話。上帝的話一解開，發出亮光，讓我們接觸生命，我們便讀得津津有味。不過我們也得了解，無論我們怎麼虔誠真心，我們都仍得伏在生命和學習的規律下，漸漸成長，循序漸進。我們的理解力不會在一夜間突飛猛進。我們不可能在短時間內和久學力學的人較量。生命有其規律。我們只能和自己比較，今天我比昨天進步了，今年我比去年長進了一點，盼望明天也比今天好。每一個人都需要時間成長。每一個人都需要慢慢領悟。沒有人能代替我們的學習。沒有人能代替我們親近上帝。每一個人都必須自己靠著主基督耶穌親近天父，禱告讀聖經。謙虛求教誠然是好事，是應當的，但是不要以發問代替自己讀聖經，不要以向人請教代替向上帝求教。