深情的上帝 （續上期#395）

張宇理

坐井觀天的人，只能看到一小圈藍天；坐井觀上帝，決無法認識井口以外的上帝。我們若不把民族的小圈子，套住自己的視野，我們第一，就可減低自限，不會以「耶穌基督不是中國人」而拒絕祂。第二，我們也不會以為救恩只是給以色列人的，還要奇怪何以上帝會愛「外邦人」。

上帝的情義

關乎上帝的情義，未細讀過聖經的人，是很難測想的。因為世上眾多宗教所講的神，都與聖經啟示的上帝截然不同。我們把自己有限的資料，投射在上帝身上，對上帝的印象只是想當然而已。

上帝在聖經和歷史啟示我們，祂是一位情深義重的神。祂說的話情深款款，非世上最深情的人不輕易啟齒。以下謹引述一些例子：「古時耶和華向以色列顯現，說：『我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。』」（耶利米卅一3）

「以色列年幼的時候我愛他……我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。我用慈愛索引他們……以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？」（何西亞十一1-8）

「你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋，我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。」（以賽亞四十六3-4）

「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。」（以賽亞四十九15-16）

「耶和華你的神是施行拯救，大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你。」（西番雅三17）

「他們在一切苦難中，祂也同受苦難，並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們。」（以賽亞六十三9）

實際行動的表達是：神子基督「擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上……誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」（以賽亞五十三4-8）

「我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死，為義人是少有的，為仁人死或者有敢作的，惟有基督，在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書五6-7）

「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約翰一書四10）

我們說恩義如山重，上帝則認為，祂的恩義比山更重；「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你。」（以賽亞五十四10）

上帝是否無能

許多人以為，上帝既愛人類，那麼理應人人得救才是。人類──連一小撮選民以色列，都不能全體相信，是不是代表上帝除了人類，再沒統治別的，那麼上帝的治理才能，倒真無法證明。

但是，我們看上帝統治的宇宙井然有序，星球運轉，四時更替，潮汐漲退，花開花落，候鳥來去，物理化學，俱各有一定的規律時序；獨有人類可以越軌，破壞上帝的法則。因為獨有人類被賦予自由。原來上帝對待人，是用不同的方法──人受造是特殊的，照著上帝的形像樣式；有自由的選擇權。而愛與善，最彌足珍貴的地方，就在於可作別的選擇時，仍專心一意的愛，不作他想；在可以避免受苦時，仍寧因行善受苦。逼於無奈的愛和勉強的善，都非最崇高的愛與善，因此並不完美。那種近乎高不可攀、完美的愛與善，須有自由才可襯托出來。

但我們也不必以為，神賦予人類自由後，就作繭自縳，對人失去控制，從此只能管束沒自由意志的日月星辰和花草樹木。並不是這樣的，上帝在每一個時代，那怕是最罪惡滔天的世代，都能找到一些人，甘心情願地為祂，屹立於邪惡勢力的怒海狂潮中，獨守純潔。

值得注意的是，上帝雖「願意人人得救」，「愛世人」但並未將自己的意願，強加在不想得救的人身上。若是這樣，自由就失卻意義。上帝拯救的方法是：「叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」人得救是要自願的。

我們常常以為，要全體齊齊相信，全部得救，方謂之成功。能成功到這一地步的救恩，方為神效。神卻不這樣看。主耶穌說：「被召的多，選上的少。」走窄門小路得永生的人少，走寬門大路滅亡的人多。

救恩的大能在於能救人，及使人歸向善良的神，不在於有一種吸引大部分人的魔力。值得我們思考的一個現象倒是，當第二次世界大戰時，希特拉瘋靡全德國；文革時毛澤東傾倒全中國。但吸引多人，並不代表真善美和成功，還說不定是邪魔橫行呢！

此外，上帝統治人，也不只是永遠用一種方法。現在是恩典時代，「神差祂的愛子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（約翰三17；路加十九10）等到上帝定的日期滿足，神審判的大日子臨到，祂必「用鐵杖轄管他們」。那時宇宙的秩序要重整，上帝顯出祂的權能，消滅敵人。問題是那時我們在哪裡？是早已甘心臣服上帝的人，還是被上帝大能殲滅的人？

上帝的愛長闊高深

我們得救恩，並不是虧得猶太人不信，神無奈使用激將法，才僥倖分得一杯羮救恩。不是這樣的，上帝是全人類的上帝，不僅是以色列人的神。救恩先臨到以色列，然後到列邦，由基督徒而至非基督徒，這是次序問題。以色列人不信，沒有盡上選民將祝福帶給萬民的責任，神的救恩卻不被牽制攔阻，越過了猶太人的障礙，臨到非猶太人中間。這不是激將法結出來的果實，而是神早已計劃好，把福氣臨到世人。保羅說：「若他們（以色列人）的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？」（羅馬書十一12）換句話說，我們不是因為以色列人的過失才得救恩的。恰恰相反，他們若接受救恩，又順命的傳給我們，我們得的，要比現有的更豐。「要激勵他們發憤」的說法，只是指逆境有激勵人的作用。

神並沒有丟棄以色列人，最後以色列全家得救（羅馬書十一25-29）。「神既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約翰十三1）我們不必為上帝的情義擔心，反倒應想想自己當怎麼回應神的恩情，免得我們在恩典當中墜落。