更美的家鄉

葉特生

「漂泊半生，步入中年」，這是今日許多海外華人的寫照。

所以我們大多數人都會背誦李白名句「舉頭望明月，低頭思故鄉」，並且隨著歲月，對詩意感受日深。

初到異鄉，既陌生又興奮，脫去往日人情世務纏繞，這兒有自由自在的寬闊空間，經過逐步適應與同化，在他國建立起新家，思鄉情結理應淡化，但事實卻是：年紀愈大，鄉愁愈濃，不是吃完感恩節火雞又吃聖誕大餐了嗎？但愈在他鄉紮根愈深，愈自覺流離失所，異國山水偏勾起故園之念，離鄉不是漂泊的開始，思鄉才是。

生命原來是為著尋找，對家鄉的尋找，找不到，你會感到孤寂，放逐之後那種推心刺骨的寂寞。

李白一生旅行，為甚麼寧願孤寂？以他那不羈和灑脫，他大可摒擋一切，回到夢寐以求的西域故鄉。

他沒有。許多人曾經千山萬水飛回去，尋回那偏遠的角落，故鄉，已不是夢中的故夢，屋簷坍塌，舊時王謝堂前燕，往哪兒去找昔日的舊巢？許多白髮歸僑，在故地飲泣，抹乾眼淚後又怱怱離去，這種失望，恐怕也是李白的心路歷程。故鄉，已分割成回憶中的和現實中的，你即使回到故鄉，還是想念故鄉。

「日暮鄉關何處是，烟波江上使人愁」，詩人崔顥在黃昏落索時登黃鶴樓，夕陽西下，孑然一身，突然湧起強烈的哀愁，一種被遺棄的感覺，「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠」，誰遺棄了他？不是黃鶴，不是騎鶴的人，也不是故鄉，而是時間和空間；悠遠和空漠，使人變成了天涯孤客，感受到心靈的呼喚，如果你找不到心靈的歸宿，將永遠漂泊無依。

冰心老人晚年曾寫過一篇短文，題為「我的家在哪裡」，當年她已九十四歲，近一個世紀，她住過不同國家的無數城市，有自己的家庭和兒女，她說：這些年來常有夢，夢到回家，哪一個家呢？總是少女時代，回到家喊爹娘。她的肉身生命接近終點，她的夢回到起點，蒼蒼白髮和童顏少女奇妙地合一。不管哪一個夢，夢中有爸爸媽媽，我們才認為是家。

李白想家而找不到家，放是以四海為家的表面灑脫掩蓋內心寂寞，用酩酊大醉忘掉異鄉情懷：「但使主人能醉客，不知何處是他鄉」。

李白、崔顥和冰心，都在尋找，但尋得的，卻是亞伯拉罕。

亞伯拉罕是個一生遠行的旅客，他本住文明大城吾珥，蒙神呼召，離家出發，「出去的時候，還不知往那裡去」，「因著信，就在應許之地作客，在異地居住帳棚，等候那座有根基的城」（希十一9-10）。

去國日遠，曠野風沙使臉面平添滄桑，面對「大漠孤煙直，長河落日圓」之際，也會產生深刻懷鄉情緒吧！聖經形容他「若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會，他（們）卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的，所以神被稱為他（們）的神，並不以為恥，因為神已經為他預備了一座城」（希十一15-16）。

對於信的人，家鄉三個；現實的，回憶的和未來的家鄉，於是家鄉不光是桑田變成滄海的現實，也不是虛幻美化的回憶，更是一種「從遠處望見、且歡喜迎接」，由信心而生的榮耀盼望。

不管你有沒有移民，你都置身異鄉，你不能否認心底深處的呼喚，直到找著了天上的父親。

亞伯拉罕一生在異地流離，沒有哀歎，也不用酗酒逃避，住的是隨時拆掉他遷的帳棚，使他更羡慕一個更美的家鄉。盼望，令在世日子發光芒。

他是信者的祖宗，子孫踏著他信心的足蹟向前，從他那時代到今日，已過了幾千年，「家鄉」不但不渺茫，反而愈加在望了。