為什麼基督徒也犯罪

張宇理

在一般人心目中，基督徒形象應很統一，就如教會常拿出來亮相的樣板人物一樣，個個快樂、良善、溫文有禮、品行端方、友愛無私、誠實樂助，如天使下凡。可是為甚麼偏有一些教徒撒謊、好色、爭權相鬥？

沒有可能統一形象

在討論「為甚麼」前，不如先接受一個現實，就是憑外表活動（如上教堂）及名稱（如稱為基督徒）等，將人分類，而要求形象統一這一回事，根本是行不通的。

我們要求統一的事很多，例如人人都同意我的意見。當獨裁者有權力把這要求具體化時，人民可被逼穿同一樣的衣服，說同一樣的話。而我們的所謂「公平」，往往是人人一樣漂亮、健康、聰明、順利、富裕。我們常問：上帝為甚麼不消滅魔鬼和惡人？教堂裡為甚麼會有壞基督徒？其實等於問：上帝為甚麼能容忍異己？

主耶穌說了一個比喻，一個人在田裡撒了好種，及至睡了，祂的仇敵來了，撒了稗子。麥子與稗子一同生長。僕人問主人說，要不要拔出稗子？主人說，不必，容他們一同生長，等收割（世界末了）的時候，才分開。為甚麼要這樣做呢？我們可以找出一百個理由反對，也可以說出一百個解答。只是，現實還是現實，在教會裡，仍不免有披著羊皮的狼。

要求教會沒有壞人，猶如要求麥田裡沒有野草，巿面上沒有冒牌貨一樣，沒有可能，不切實際。

我們只能訓練自己曉得分辨野草和麥子、真貨和膺品。

辨別真偽錢幣，我們需要學習。為甚麼認識一個比錢幣更複雜的人，我們卻覺得不須學習？

這是我們常感困惑的原因；沒有認清客觀現實，等到發現現實與主觀意願不符時，惘惘然不知所措。

上帝沒有這個困惑，「因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒母耳記上十六7）

分辨一個人的內在素質，不是憑名稱，不是憑他說得有多漂亮，主耶穌教我們一個方法：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好果樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。凡稱呼我主阿，主啊的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」（馬太七15～21）

雅各說：「信心若沒有行為，就是死的。必有人說，你有信心，我有行為，你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉我的行為，將我的信心指給你看。你信神只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的麼？」（雅各書二14～20）

成長之路有跌倒可能

然則，是不是所有，偶然犯錯的人，都是假基督徒？

這等於問：人信了耶穌後，是否立地成聖，成了一個完美的人？一個嬰孩能否一夜間長大成人？一個成功的花式滑冰運動員是否未曾跌倒過及永不會再跌倒？

我們常常渴望有些神仙故事，如馬到功成、一步登天、一夜成名、一劍退敵、點石成金、七步成詩、一發即中，以至於放下屠刀，立地成佛。我們歌頌天才、神童，寫作的人希望有管神筆；望不到神燈，就希望有神靈相助，有求必應。總之，我們的心態是快速成功、百發百中、箭無虛發。我們害怕艱難困苦、迴避嘔心瀝血，不能接受失敗。對基督徒，我們不自覺也有這種高的期望：「已經信了耶穌嘛，怎麼還有這個毛病？」我們不能接受他們在追求聖潔途中的不完美和失敗。

但在現實生活裡，成長與成功都是漫長的路，其中不知經過多少艱難挫敗，屢敗屢戰，才最終獲致成功。聖徒彼得曾三次否認耶穌，門徒們見耶穌被抓，紛紛逃跑。這些人都經歷過失敗，所不同的是他們並沒有一敗不起。一個奧林匹克世運會的花式滑冰金牌得主，仍有跌倒可能。可以肯定的是，他決不會故意跌倒，不會樂於跌倒，也不會經常跌倒，更不會跌倒了索性賴在地上不起來。他會盡力避免跌倒，若不慎跌倒，他會感到羞恥，立刻爬起來。對於基督徒，我們能否也有這個雅量，不要求每一個基督徒，無論在那一個靈命階段（即教會裡面每一個人），都十全十美，百發百中、十分成熟地處人處事？這是沒有可能的。一、是沒有完人；二、是教會中各人靈命參差不齊，用功學習的程度不一。有好些人靈命幼稚，如同嬰孩，是屬肉體階段，如世人一樣妒忌紛爭，對許多道理不能領悟，又不能辨別好歹（哥林多前書三1～3；希伯來書五11～14）我們（無論非基督徒與基督徒）不明白這現實，常在下意識裡要求教會裡個個人十全十美，如天使般良善。這是沒有可能的事。所以我們不斷寄望，也不住失望，並常常為此困惑，心動神搖，幾乎還懷疑上帝怎麼對教會醜聞不聞不問。每見某某牧師跌倒、某某教會大吵大鬧，我們就感到羞恥，這是應當的，是同一個身體的相互感應，但不應有的，是灰心絕望，以致於骨牌效應地一連串倒下。這是不應該的，人不完全，保羅直到年老，還說他未曾完全，還在追求效法基督的死（腓立比書三10～13），還要直奔標竿。我們若倚靠人，人倒了，自然一個個骨牌效應倒下。但若是靠上帝呢？上帝不倒，我們怎麼倒下呢？這就是需要常常靠主站穩的意思。

只是，話也得說回來，若有所謂「基督徒」，以人不完全作為藉口，常常犯罪，故意犯罪，以犯罪為樂，我們就可以「憑著他的果子」，認出他來。不必困惑，「鬼魔也信」，卻沒有悔改。

不錯，基督徒並不完美，只是，要求基督徒完美（或追求完美）這事，卻是神人所共願的。因此，基督徒仍應與世人有別。

第一、上帝說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼得前書一16）。祂不僅是要求而已，祂還恨惡罪惡，把人從罪中、從罪惡引致的滅亡中拯救出來（詩篇四十五7；馬太福音一21）。

基督徒身上，肩負著上帝的期望──聖潔，就這一點，世人要求基督徒聖潔，是與上帝的心意吻合。

第二、如此高的期望，靠著我們如何能承擔？因為「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」但是，真接受耶穌的人，是蒙聖靈重生的人，有新的生命，是新造的人，「凡從神生的，就不犯罪（“anyone born of God does not continue to sin.” NIV）。從神生的必保守自己，那惡者就不能害他。」「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」基督徒把他的舊人和基督同釘十字架，使罪身滅絕。他不再是罪的奴僕。他與基督同活，向神活，有厭罪向善的心。就像一個有天分的滑冰運動員一樣，他雖還要勤練，但他是有這種生命和天性，與別人不同。他雖還會跌，但不會老跌，不會老練不進步。基督徒是有神新生命的人，雖非立地成聖，但有聖潔的生命潛能。他有盼望，有應許，可以脫離嬰孩、開端階段以至於靠近完全，將來在上帝面前，更是無瑕，無可指責。（彼得前書一3；約翰一書五18；加拉太書五24；羅馬書六4～11；腓立比書二14～16；帖撒羅尼加前書五23）

第三、世人修行立品是靠自己，基督徒固然也需立志、努力，但是他不只是靠一己之力，他還可以倚靠上帝，經歷天人合一和上帝的保守。因此，他站在比世人更有利於聖潔的地位。（猶太書24；羅馬書八1～2；以弗所書六10）

回到上文所用的比方，一個出色的花式滑冰員偶然也會跌倒，如果他疏於練習，又或他因久不跌倒，以至產生輕浮狂妄的心，「欺冰」亂跳，他更容易跌倒。基督徒該當如何小心謹慎，與所蒙的恩相稱，「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（哥林多前書十12）