聖經與死亡學

何天擇

人從母腹受孕起，即使不胎死腹中，或被墮胎醫生殘殺，而能順利出生，每時每刻也免不了受死亡的威脅，直至它成為事實為止。

幾乎人人都懼怕死，死卻不饒過任何人。人能登陸月球、移植器官，或使用人工心臟等，但對死亡卻束手無策，徒喚奈何。

世人為要獲得知識解答各種問題，就建立各門學科。一九一二年美國人潘氏（Rosewell Park）首倡「死亡學」（Thanatology），今天在美國已有多間學校提供「死亡學」證書或學位。但他們僅以護理學、心理學、社會學等探討，設法安撫死時的驚嚇慌張，不談生死的意義與出路，無法尋到解決之道。雖然如此，有話說，「避免死亡的話題，只會使自己更遠離生命本質的真相」，或「死亡會把人打醒」確非虛言。

在聖經中，神人摩西說：「求指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩篇九十12）知道生命的有限，才有生活的智慧，脫離財迷、權迷、色迷等捆綁，尋求永恆之福。人探究死亡時，會不期然想到靈界的歸宿，希望看到永恆的真相，此即所謂臨終洞察（Deathbed vision），可見「死」雖是世上生命的終結，但不是生命的滅絕（Extinction），只是生命的轉移或過度（Transition）而已。所以，正視事實，有助於真理的探索。

上帝不要人在暗中摸索，祂在聖經中對生與死的問題有詳細啟示，非世俗方法能獲得。故聖經中的「死亡學」也可叫作「真理死亡學」。整本聖經可說是為要解決人的生死問題，令人活得愉快、有意義，死得安然、有盼望。

死的來源

其實，第一個提及「死」的是上帝。上帝是生命之源，是永生上主，「生命在祂裡頭」（約翰福音一4）。人若離棄上帝，便是離棄生命。永生上帝警告始祖亞當，說，要是他違背上帝的命令吃分辨善惡樹上的果子，就必定死。可惜，始祖沒有認真看待這個警告，竟違背命令吃了禁果，造成了人人必死的局面。

死是從罪而來，如聖經上所記：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書五12）因亞當一人犯罪，罪便進入人間，人人都有罪性。大衛王說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩篇五十一5）有罪的人若無死的限制，今天的世界不仍是被暴君統治管轄麼？死是罪的對策。不論惡人怎樣兇殘，數十年後必與草木同朽，無法再禍害人間。在亞當犯罪之前，人沒有罪，死在人間並不存在。那時人與動物都是吃蔬菜或草的（Herbivorous），不是肉食類（Carnivorous）。

死的種類

上帝造人之時，賜給人「靈與魂與身子」（帖撒羅尼迦前書五23）。人由靈、魂、體三部分所組成，死也可分成三部分：

一、靈（Spirit）的死

人的靈是與上帝交通的渠道。亞當犯罪之後，逃避上帝，因為他的靈和上帝之間有了阻礙，無法交通。這死是靈的死。誠如上帝所說：「……你吃的日子必定死。」（創世記二16至17）保羅寫信給以弗所的聖徒說：「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」（以弗所書二5）未信耶穌時，「我們死在過犯中」，經聖靈重生，我們便「與基督一同活過來」。這時，才有新的生命。

二、體（Body）的死

亞當在世活了「九百三十歲就死了」，這指肉身的死，在靈死後便立刻發動。但是，上帝仍讓人在肉身中活上一段時間，給人悔改接受上帝救恩的機會。死是人在地上一生的終結，是人在世的時限（defining moment），「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九27）這是逃不了的，也是很多人害怕的。永生與滅亡俱在這剎那「蓋棺論定」，再無悔改接受救恩的機會。

三、魂（Soul）的死

魂指人的意志、理智、感情，代表那個人的「自我」。聖經原文常用「魂」代表「人」。肉身的死是「靈魂」離開身體。「魂」離開身子後，仍能繼續存在。有「瀕死經驗」的人告訴我們，「他們」離開身子後，仍有知覺（survival of consciousness）。換言之，魂離開身子後，不是無知無覺和不存在。靈魂的歸宿若為天堂，那是永生；若歸宿是地獄，便是「第二次的死」或永死。進入永恆境界，再無更改。魂的常存如物理學的「能量不滅」。

生命戰勝死亡

主耶穌是生命之主，傳「永生之道」。祂說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」「我就是道路、真理、生命……。」（約翰福音十一25，十6，六68）耶穌在世時，從不為人主持喪事，因為死人遇見耶穌都活了。

其次，上帝差獨生子降世，為世人代死贖罪，就是為世人解決罪，也即解決死的問題。罪是死的「毒鉤」，解決了罪，便是將死的毒鉤除去。死的毒鉤在人死後能將他的靈魂勾到火湖裡，那是永死。因此，我們蒙主耶穌救贖的人可與使徒保羅同聲說：「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（哥林多前書十五55至57）基督徒不畏懼死亡，因為主耶穌不獨為我們解決了罪的問題，祂死後第三日復活，以大能顯明祂勝過死權，我們將來也必復活。聖經上說，主耶穌「已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」（提摩太後書一10）「不能壞的生命」便是永生，永生是死的徹底解決，令死永不翻身。

上帝將永生賜給人，為要救人免受永死，這出乎上帝對人的大愛。生命是一切價值的基本，永生是無價之寶。

基督徒的死是可羨慕的，不但脫離塵世罪惡的攪擾，回到完美光明榮耀的天家，且享受在世為主作工的「果效」。俗語說：「愛之欲其生，惡之欲其死」，上帝不但愛人，祂且要與人永遠同住不再分離。主耶穌的使徒約翰在異象中看見，並「聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』又說：『你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。』」（啟示錄廿一3至5）

「罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅馬書六23）永生是無價之寶，是上帝給人最佳的免費禮物。今天，你若伸出信心之手接受，便可獲得。

願感謝、讚美歸於「那昔在、今在、以後永在」、創造萬物的永活真神！（啟示錄一4）

(原載於《中信》月刊567期)