关于十分之一奉献，圣经怎么说？

孙东升

在当今的华人教会里关于十分之一奉献的信息讲得不多。中国人有句话“谈钱伤感情”，可是因为怕伤感情而不敢讲真理，就会造成很多不该有的问题。最重要的是信徒的奉献和生命息息相关，过不了奉献这个关卡，属灵生命很难成长，也失去了经历神恩典的机会，这是当今华人教会荒凉的重要原因之一。

奉献不是捐助

教会里奉献的英文是offering，不是donation，这两个词的区别在于给的对象，donation是给人或者团体，offering是给神的，offering这个词源于旧约的献祭。所以在主日的崇拜过程中的奉献环节是敬拜的一部分，不可缺少。

那么教会里的奉献有没有标准？这是一个被严重误导的概念，需要以圣经的教导澄清。在旧约的奉献标准是十分之一，亚伯拉罕献给麦基洗德是圣经中最早的十一奉献，麦基洗德是至高神的祭司，代表神接受亚伯拉罕的奉献。后来十一奉献通过摩西律法被确立为神百姓的一个奉献的原则。问题在于新约圣经好像没有明确的规定，导致了很多不同的意见，因为十一奉献是律法的要求，所以如果有人说基督徒应该守十一奉献就会被认为是律法主义。

在教会奉献的时候，有人常常用哥林多后书第九章7节作为奉献的依据：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”从这节经文得出的结论是：基督徒的奉献完全是个人的感动，没有标准，只要甘心乐意就好了，不要为难，不要勉强。

实际情况也确实如此，奉献本来就是个人自己的感动，也不可能勉强人奉献，问题在于这是不是圣经的教导，这节经文是在说奉献吗？我们解经的最重要的原则就是看上下文（context），从经文中作者的思维逻辑综合分析圣经所要表达的意思，这一段经文保罗完全不是在说奉献，而是在说捐助，这是完全不同的事情，这段经文说的就是donation，不是offering。区别在于捐助是为远方有困难的人集资，不是在本教会的奉献。

更要全然奉献

关于十一奉献我们究竟有没有新约圣经的教导呢？答案是肯定的，问题是人愿不愿意接受和遵行。大部分信徒愿意接受错误的教导是因为迎合了他不愿意奉献的心，正好给了他少奉献甚至不奉献的借口。

最重要的是看耶稣是怎么说的，其实关于十一奉献耶稣有说过的。马太福音第廿三章23节：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这（更重的）是你们当行的；那也是不可不行的。”这节经文里耶稣责备法利赛人拘守那些“十分之一”的规条，反而忽略了“公义、怜悯、信实”这些律法的核心要求。似乎耶稣否定了“十分之一”的重要性，可是耶稣后边的话就是为了纠正这个误解，可是这句话往往被忽略。耶稣说“这更重的事”是应当行的，指“公义、怜悯、信实”，大部分法利赛人没有行。而他们已经行的“十分之一”，耶稣说“也不可不行”，意思是一定要做到，是必须的。如果看英文的翻译就更容易明白，“but these are the things you should have done without neglecting the others.”（NASB1995）意思是你们应该在不忽视十分之一的情况下做那更重要的事。

关于旧约律法，主耶稣也非常明确地说，祂来不是要废掉律法而是要成全（参太5:17）。耶稣究竟是如何成全了律法？马太福音第五到七章都是主耶稣的“登山宝训”，都是耶稣关于旧约律法真义的教导，耶稣告诉犹太人旧约律法的目的不在于那些表面的规条，而是律法背后神要求祂的百姓应该有的生命品质，这就是耶稣成全律法的一个角度，另外的成全则是以祂舍己的救赎实现了旧约律法中的寓意，正如希伯来书中说的，“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像。”（来10:1）耶稣基督才是“将来美事”，律法都是基督的预表。换句话说，“不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”（西2:16-17）基督献上自己，成全了神的救恩，就是成全了旧约的律法，如旧约的安息日已经被耶稣基督的安息所取代：“这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。”（来4:9）这些经文告诉我们一个重要的原则，旧约律法当中已经过时的，不需要守的部分包括献祭制度、节期、饮食、安息日等，但是没有说过时的律法则应该继续持守，包括伦理道德以及圣洁方面的；十诫当中除了安息日的意义更新之外其他九诫都没有改变，十一奉献也应该继续持守。

其实不管是旧约还是新约，十一奉献只是一个最低标准，玛拉基书第三章8节说：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我（的供物）。你们却说：‘我们在何事上夺取祢（的供物）呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”这里告诉我们，以色列人的奉献有两部分：当纳的十分之一和当献的供物。十分之一是必不可少的规定，本来就是神的，不纳就等于抢夺神的物；当献的供物（礼物）是出于个人对神的感恩。

新约更是要求我们把自己都要全然奉献。“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗12:1）我们的全人都是属于神的，奉献是理所当然的。

不能避讳不说

综上所述，按照圣经的教导，十一奉献是基督徒奉献的最低标准，我们华人信徒在奉献上常年亏欠神，这也是教会软弱、家庭不蒙福的重要原因。大部分牧师在讲台上不敢讲奉献，更不敢直截了当地讲十一奉献，有的牧师认为只要信徒生命成长了自然会奉献，不需要讲的，这是自欺欺人的想法，信徒的生命成长是需要纯正真理教导的，包括奉献。殊不知奉献关没有过，属灵生命根本不可能成长的。很多信徒听了很多道，拥有很多知识，反而是越来越骄傲，表面上满口属灵的话，却没有实质的基督生命，嘴上说爱主，有时候还会掉几滴眼泪，可是却舍不得给主奉献一点钱。

谈钱有时候可能会让人不舒服，但是为了让人舒服而不敢面对奉献的问题造成的伤害却是毁灭性的，这种讨人喜欢的想法不合神的心意，也不是圣经的教导，保罗在劝诫以弗所教会的长老时说：“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”（徒20:20）这是一个忠心的传道人的榜样，没有任何的避讳。牧师不能人为地选择人喜欢听的道，舍弃责备人的真理信息。看看主耶稣的讲道，看看众先知，他们是责备人更多还是安慰人更多呢？

有些弟兄姐妹可能会说，我们家的经济状况不允许奉献那么多，不能不过日子啊！归根到底还是信心的问题，神顾念我们信心的软弱，唯独在奉献上神允许我们试验祂（参玛3:10）。当我们愿意倚靠神在奉献上遵行圣经的教导，操练信心的功课，必定会经历主恩典的祝福，这是最宝贵的财富。在北京有一个老传道人叫袁相忱，他因为信仰坐牢26年，他的妻子梁惠珍在家里一个人把六个孩子抚养成人，她一直倚靠神，自己在非常艰苦的条件下仍然坚持十一奉献，多次在绝境得到神奇妙的供应。愿我们都愿意明白遵行奉献的真理，亲身经历主的信实！