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天路争战,总见主恩

余正远

每个人的内心深处都有一个小战场,是善与恶之交战。世界名着《天路历程》之作者本仁约翰,在地上奔走天路时深切醒悟:“一个正直人的标记,必定是在失去一切之後,还愿意继续奔走天路,继续服事神。”“你不要怕他们,因为你争战的,是耶和华你的神。”(申三22)

贫寒生活的争战

本仁约翰(John Bunyan,1628至1688)生於英国一个极度贫穷的家庭。父亲是个补锅匠,专营焊接和修补锅碗瓢盆以及其他金属制品。在今天这样的工作早已被淘汰。十七世纪中叶的补锅匠,须经常奔跑於各乡村之间,挨家挨户地兜揽生意。如果有人要修理东西,他们就在雇主家中作活,完工以後雇主当场付钱。在当时社会来说,是相当卑贱的职业,收入微薄,不足一家糊口。本仁曾以创世记三章18节来形容其父:“爸爸是个老实勤奋的人,他的辛劳就犹如神昔日给亚当的惩罚:‘必汗流满面才得糊口。’”为能有多个人帮手赚钱,许多补锅匠常带同年幼孩子作帮手。本仁约翰的父亲意识到教育的重要,没让儿子跟他;反把儿子留在村里唯一一所学校上学,这是本仁约翰极为感恩的事:“这是神的恩典,让父亲以送我上学为念,以致我有机会在学校学写字及念书。”但当时的本仁约翰也只能读至小学毕业,其後亦要随父亲从事补锅匠的工作。

在这段日子,本仁没机会再看书写字,只从朋辈间学晓讲粗言并说谎话。属於社会基层的父亲,虽为英国国教信徒,却从不懂得纠正孩子这方面的劣行。

本仁相信神要藉他的寒微背景,磨炼他,呼召他出来见证主的大能。

妥协与不妥协的争战

就在这个时期,英国教会掀起改革浪潮,更正教教徒把圣经带进民间,令圣经不再只是教会及贵族才可阅读的书,也成了没机会读书的穷苦家庭唯一可阅读的书本。每家每户从圣经得悉,这个世界犹如战场,正邪之灵不断在空中争战。我们的仇敌魔鬼,经常如同吼叫的狮子,遍地游行,要在我们中间寻找可吞吃的人;因此我们若不儆醒,到末日来临时,神便会坐在白色的宝座上,按我们每个人所行的作审判,凡名字没记在生命册上的,便会被扔在火湖里(参启二十11至15)。

小小年纪的本仁约翰因而对罪甚敏感。在他的自传中他说:“我常犯罪得罪神,以致在睡梦中常看见恐怖异象,令我惊惧不已。”他十岁时就曾做过几个颇有警示意味的梦,是有关他生命的终结丶未来的审判丶地狱骇人的景象和永恒的启示。“在睡梦中,我看见罪恶之灵不停向我张牙舞爪,要把我拉到它们那方。在我企图向它们妥协时,我脑海又出现了末日的审判,看见自己被主审判;这令我想起地狱的可怕火湖,因而常在梦中惊醒。”这些深刻景象在他成年以後依然记忆犹新。他相信,这是慈爱父神对他这个沉醉於罪中之乐的人给的警告。

奔走天路途中,慈父总不忘在旁给警示,劝快被吞吃的人赶快回转。

恶心与善心的争战

“然而顽劣的我,在被恐怖恶梦警戒过後,仍没法摆脱罪的网罗。”踏入青少年期,本仁约翰在没有再发恶梦之同时,把这些警告完全抛诸脑後。他形容自己是当时村里最坏丶最野的孩子,在当地以恶言咒诅和发假誓闻名。他说,咒骂人丶发假誓已成为他的第二本能。

16岁那年(1644年),本仁约翰之生母病逝,其父不足两个月续弦。没政治及宗教偏向的本仁离开家乡,跑去参军,一去就是三年。当时在克伦威尔(Oliver Cromwell, 1599至1658)(注1)领导下的清教徒(注2),与支持英国国教的国王查理一世的军队,爆发了一场内战。国王军队称为保皇派,为国王至高的统治权而战;克伦威尔旗下,则为以清教徒为主的国会而战(注3),是一场含有宗教与政治因素的战争。本仁约翰加入的就是克伦威尔的军队。这场内战打得激烈,克伦威尔军队先败後胜,死伤无数。1647年,本仁所效力的部队解散,他便退伍回家,继续从事父亲的补锅工作。

亲身经历过战争的激烈後,本仁对战争有了深刻的认识,便在随後的生命反思中,常以战争来比喻人内在生命的争战。而且的确每个人的内心深处都有一个小战场,是善与恶之交战。在这小战场中,每个人一生都要为自己效忠的一方努力争战,若一时不慎遭恶的一方击败,便会成为对方的阶下囚,为对方所控制。

本仁约翰在这三年参军的日子,结识了不少敬虔爱主的基督徒,但他并没有因这些敬虔人的生命影响而悔改归主。“我依然继续肆无忌惮的犯罪,对神的反叛也越来越强烈,并不怎麽在乎神给我的救恩。”因为在善与恶的争战中,他感受争战(不犯罪)之苦,故他当时宁愿入地狱,也不要受不犯罪之苦。

顺服神,可能使人痛苦;但背离神,最终会令人更痛苦。

天堂与地狱选择的争战

他说他最大的一个弱点,就是喜欢玩,特别是在主日应安息思念主的日子(注4)。有一天,当他正在主日玩球时,突然从天上有声音急速地在他心里说话:“你是要离弃你的罪进天国;抑或要继续犯罪而下地狱呢?”他愣住了,举目望天,心眼彷佛大开,看见主耶稣像很不高兴的看他。“祂似乎在严正地警告我,将来有一天,我必要为不敬虔的行为受到惩罚。”他立时向主认罪悔改。但过不多时,又被他忘记了∶“我依然犯罪,内心充满贪婪,继续为不如意事抱怨。直到有一天,当我站在邻家商店的橱窗前,像疯狗般咒天骂地发假誓时,发现一个女人正坐在屋内看我。尽管她自己是个非常懒散丶不敬虔的人;但她却断言我的咒诅过於恶毒,令她听着也不寒而栗。她还说,我是她一生中所见到最不敬虔的人,如果整个城里的青少年人与我做朋友的话,我的行径足以玷污他们的心灵。”本仁听後,想到连这样一个不敬虔的女人也如此说他,便霎时感到震惊与耻辱,对自己极度失望。

他在自传中承认:“我未婚时,在各样犯罪与不敬虔的事上都是一马当先,是个道地的罪魁。”此刻,他发现他选择地狱的决定,不仅将来要因受永恒公义的刑罚而灭亡,且现在还要在世人面前受尽羞辱。这样双重的代价,实在太大了!於是,他开始想及改邪归正的可能。

人的尽头,神的开始。

伪善与真善的争战

1649年,即本仁21岁那年,朋友们认为婚姻生活或许可令他安定下来,便建议他结婚,他就选择与一位同是穷苦出身,但成长於清教徒家庭的女子结婚。他说:“我的妻子与我都是出生於极贫困的家庭,家徒四壁得连碗碟都没有。她嫁给我时,带来的嫁妆只是两本书,是她父亲临终时留给她唯一的遗产。一本名为《普通人的天国之路》(注5),另一本就是《敬虔的生活》(注6)。”就是这两本书,使久不翻阅书本的本仁约翰重拾对阅读的兴趣。虽然这两本书未至於令他悔改归向神;但却打开了他对信仰感兴趣之心门。他开始渴慕认识更多基督信仰。他的妻子经常向他谈起她的父亲,说他是一个真正敬虔的人,不但在家有好见证,也在邻里眼中言行一致。不久,本仁开始与妻子一道去教会。

结婚後的本仁属灵状态仍处於混乱期,长达四年之久。那些年间,他不断尝试以自己的努力去赢取自己的义。经过一番努力後,他果真在人前人後开始有好名声,认为他是个依照圣经原则生活的敬虔人,这些好评令他感到非常满意并充满盼望。然而,这种心满意足的状态,很快被他内心的呼喊粉碎,因为“我私底下仍过着犯罪的生活。我是个可怜的假冒伪善者。我喜欢听到别人对我敬虔的称赞,以为全国大概没有人比我更讨神喜悦了。”此刻,他发现尽管他如何努力做好,他内里的恶心仍控诉他,说他仍是个可怜的大罪人,他为此苦恼不堪。

是耶稣的义为我争战

有一天,他在街上遇到三丶四个贫穷妇人,开心地谈论她们重生得救的经历,说她们原是无助的罪人,却因基督耶稣的大爱得着新生命,有从上而来的能力抵挡那恶者的试探。这下,才让本仁醒悟自己过去的信仰路,似对重生的问题毫不认识,对耶稣十架的救恩也不甚了解,不知道去除“旧生命”就必须有“新生命”来取替,好使隐蔽心间深处的恶心无以立足。而这些穷妇人脸上流露的喜乐也叫本仁确信,真正敬虔的人应是那些蒙福而又快乐的人。

这些贫穷妇人知道本仁的困扰後,便把他介绍给她们教会的牧师纪福特约翰(Rev. John Gifford)。这位牧师对本仁後来的属灵生命影响很大。藉纪福特牧师的讲道,本仁於1653年,即他25岁那年,悔改归主加入这间清教徒教会,一间非英国国教的教会。

而令他心灵彻底得释放的,就是∶“有一天,我正穿过田野,许许多多念头涌进我心间,我深恐所有的努力都是白费劲。突然,有一句话落进了我的心头∶你的义是在天上。顿时,我心灵的眼睛大开,我看见耶稣基督在神的右边。我顿悟那才是我的义。因此不论我在哪里,不论我做甚麽,神都没有说祂要我的义,祂要的是我在耶稣基督里的义。我更看见,不是我的好行为可以使我为义,也不是我的邪恶能毁坏我的义,因我的义就是耶稣基督,祂昨天丶今天,直到永远都是一样的。至此我的枷锁解开了,我铁一般牢不可破的苦恼顿时消失了,我的试探也逃之夭夭。自那时起,我兴高采烈回家,为神的恩典和慈爱而满心欢喜。”

这四年属灵状态混乱期的经历,後来都被他写入其灵程自传《丰盛的恩典》(注7)中,於1666年出版。这本小书犹如奥古斯丁的《忏悔录》,是作者对自己生命的真诚剖白。他把多年内心深处的挣扎,写成自传式的《丰盛的恩典》,以及举世闻名的《天路历程》,称自己蒙恩称义并不是靠自己的努力,乃全靠神丰盛的恩典。

属灵生命得真正重生後,圣经便成了本仁约翰的宝贝,经常研读,终日不是念就是默想,就好像从没离开过圣经一样,感到非常甜蜜。

你尽心尽性寻求神的时候,就必寻见。

传道者生命中的争战

1655年,妻子玛嘉烈病逝,留下四个孩子;同年,本仁参加聚会的教会牧师纪福特约翰也去世了。纪福特牧师死後,会众邀请本仁作他们的牧师,为他们讲道。他没即时答允,因他知道自己不曾受过高深教育,害怕不能胜任便婉拒了。只是会众仍不断的邀请,他便於1656年开始上讲台讲道,於1658年开始担任他们的牧师。1659年,本仁约翰续弦,娶了贤淑的伊利莎伯(Elizabeth)为第二任妻子。

本仁约翰讲道甚有恩赐,当地人对这位原是补锅匠的精彩讲道都赞叹不已。就在这期间,本仁在事奉路上也如在其他事上遇到试探。

第一个试探,就是当他因受人欢迎而到处被邀请讲道时,他便遭各处的正规传道人嫉妒,一齐起来攻击他,说他不过是个补锅匠,没资格讲道。面对这些攻击,他知道这是魔鬼要试探他还不还击,因此他下定决心不以辱骂还辱骂,以免灰心丧志时中了魔鬼的诡计。第二个试探,就是每逢他对罪人讲道时,撒但都会咆哮如雷,差派它的爪牙攻击他,散播谣言以破坏他的声誉,好叫他的讲道不收效;又或会亲自来攻击他,说他也是个常犯罪的人,建议他不要讲叫人莫犯罪的经文,否则只会自取其辱。每遇这些试探,本仁就立志不受魔鬼的摆布,不在解释神话语上乱打折扣或心怀不轨。第三个试探,就是事奉主时得人赞赏会心生骄傲。幸而由於他每天都习惯在主前自我省察,在看见自己心中的邪恶时,便只会惭愧得无地自容;而从不敢以主所给的恩赐及才干骄傲。神在这些试探上都帮助了他胜过。

“我实在引以为荣,因为如果世界不用这种邪恶的方式对待我,那我就要怀疑自己是否真是神的儿女了。主耶稣说:‘人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。’(太五11至12)”

不要惊恐,也不要怕他们,因为在你们前面行的神,必为你们争战。

忠心仆人在狱中受考验

但魔鬼并不会就此罢休,若这些试探都不能把本仁击倒,它就会改变方式,等待另一机会,用另外的方法来攻击他,直至他投降。最後终於给它等到机会了,就是本仁後来长期遭受的监禁,成了撒但经常以试探攻击他的日子。

1658年,就是本仁开始担任教会牧师的一年,当时统治英国的克伦威尔将军去世,他的一个儿子试图掌管政权,但因太软弱无能而不为人接受。再者,本是清教徒的克伦威尔将军,在掌国权的後期,受不住权力的诱惑,企图称王,逐渐走向独裁的高压统治,惹起不满。国民於他离世後两年,即1660年,拥戴流亡於荷兰的查理二世回英国重登王位。查理二世随即立例把非国教教会的聚会列为非法集会,规定国民只可去英国国教的教会崇拜,并大事拘捕没执照讲道的非国教的传道人,使清教徒再度遭受极大的逼迫。

1660年11月12日,当本仁约翰正在一家农场讲道时,警察以无执照讲道之罪名逮捕他。法庭判决本仁的罪状是:“故意不上教堂(注8),不听道,却主持数个非法的秘密聚会,扰乱民心,违反国王陛下的法律。”判监12年。本仁入狱时是32岁,被释放出狱时44岁。

坐监初期,他曾一度不明白神为甚麽要让他受这样的苦。在自传中,他写道∶“我发现自己疾病缠身,站立不稳。我被迫离妻别子,在这个地方忍受骨肉分离之苦。想到我被迫与我可怜的家人分离,以及他们可能遭受到的艰难丶困苦和匮乏,我便难受。我那可怜的失明女儿玛丽(注9)尤令我牵挂。但愿这里的风儿能把我的思念吹到你们心里。哦,我也常常提醒自己,要把你们交托给神;可是,离开你们,实在让我痛心。”

魔鬼在他身心灵俱受煎熬时,对他进行连串试探,要使他放弃传道来换取自由(注10),向世界妥协来换取家庭团聚,怀疑神离开神来发泄心中之苦;幸而,这些试探都被他对神坚定的信心一一击退。“虽然在我心中曾有多次起伏,有从主来的,有从撒但来的,有从我自己的败坏来的;但我还是从中领受了许多教诲,愿荣耀归与主。”

感谢神,使我们藉主耶稣得胜。因此务要坚固,不可摇动。

体会是耶稣和我一起争战

在许多心灵争战中有了体会後,本仁约翰说:“以前不清楚神同在是甚麽意思,但在监狱里确实体会了神的同在。只要恐惧一临到,马上就会有神的支持与鼓励出现。有时我被自己的影子惊吓到,心中充满了恐惧;可是也就在同时,神的仁慈向我显得更浩大,祂不让撒但折磨我,并将圣经上的话一再地赐给我,加添了我的力量去抵挡一切。”

在这长期的试炼中,他醒悟到:“一个正直人的标记,必定是在失去一切之後,还愿意继续奔走天路,继续服事神。”他曾向主立志:“即使将来在我所受的苦难上一无所得,我也永远不弃绝我的主。现在我的心满了安慰,我感觉这些试炼对我的意义非常重大。”因为他的属灵生命在这些试炼中一天一天扎实起来,“我就好像在战场上胜利的人,夺回许多财物,如今将之分别为圣,用来修造神的殿,献给神(参代上廿六27)。”

1672年,本仁约翰从监狱出来後,便马上重返讲坛,在各村之间巡回讲道。1675年年底,国王改变主意,於1676年再度以“没执照讲道”判本仁入狱,幸好这次只关了六个月。而他此时属灵生命的境界,已达至无论所受的是甚麽逼迫,如何的苦,他对神的信心依然能遨游晨星高天。

将近13年的监禁日子,虽然他能阅读的书只有两本,一是圣经,一是《福克斯殉道者名录》(注11),但他已感非常满足。这两本书都在他为主受苦时,成为他继续坚持走天路的力量,也成为他对主信心至死不渝的激励。特别是圣经,在他漫长的狱中岁月,他便犹如《天路历程》的主角基督徒,经常圣经不离手,天天仔细研读。此外,他也经常把握坐牢的日子,向狱中四丶五十名囚友传福音。他的第二任妻子伊利莎伯更常用探监时间,把本仁写完的文稿偷运出来,又把空白纸张卷起来送进监狱里供本仁写书。这一送一取之下,竟让原本是补锅匠的本仁,在监里完成十多本举世知名的着作。相信是本仁也没想到有的成就。

1688年8月12日,本仁跑完了他在世的天路,往天家与主永远一同作王。

注释:

1.克伦威尔(Oliver Cromwell, 1599至1658),英国十七世纪平民政治革命家,又是一名清教徒,为了政治与宗教改革,发动内战大胜,曾短暂统领英国,後因越来越专权,被人称为独裁者。法国文豪雨果曾将其生平於1827年写成剧本,名为《克伦威尔》。

2.清教徒,按照福音派的传统,指的是说他们比任何其他传统的改革派信徒更认真地过圣洁的生活。

3.是次的英国内战,於1642年开始爆发,克伦威尔将军领导的议会派军队於1649年打败查理一世的保皇派军队,国王查理一世被送上断头台,英国改为联邦制。

4.十七世纪的清教徒均严守主日,认为主日应安息敬拜主,凡在这天工作或玩耍的,都是犯了藐视神的罪。

5.《普通人的天国之路》乃英文书Plain Man’s Pathway to Heaven之中文译名,作者为Arthur Dent,於1601年出版。

6.《敬虔的生活》乃英文书ThePractice of Piety之中文译名,由清教徒作者Lewis Bayly着写,於1615年出版。书中主要内容是指导基督徒如何走主所喜悦的道路。

7.《丰盛的恩典》乃英文书Grace Abounding to the Chief of Sinners之中文译名,是本仁於狱中完成的个人灵程自传,於1666年出版。另有人将其中文名译为《罪魁蒙恩记》。

8.十七世纪英国法律规定全国国民都要在主日到教会守礼拜。人若不上教会,就会受处罚,轻的罚款,重的坐监。而此处判本仁不上教会之罪,是指他不上国教教会。

9.先天双目失明的玛丽,是本仁与第一任妻子的长女。

10.在宣判刑期前,执法者曾建议本仁,答允向法庭道歉并以後不再讲道,他就可获释回家,但被本仁拒绝,说没有可能。令人想起昔日彼得丶约翰为传扬主名被拘捕时在使徒行传四章18至20节的答覆。

11.《福克斯殉道者名录》(Foxe's Book of Martyrs),由英国一位牧者福克斯约翰(John Foxe,1516至1587)着写,此书描述有关十五至十六世纪期间敬虔信徒为主殉道的经过,他们的信心见证感动无数信徒。由於作者以「我笔写我心」的笔触记载早期教会史,故此书犹如小说般吸引人,被英国列为经典之作。读者如欲阅全文,可浏览Internet Sacred Text Archive,网址:http://www.sacred-texts.com/chr/martyrs。

参考资料:

一.本仁约翰着写的自传──《丰盛的恩典》及其名着《天路历程》;

二.Christian Biography Resources,网址:http://www.wholesomewords.org/biography/biorpbunyan.html及http://www.bibliomania.com/0/0/242/frameset.html;

三.《两千年教会历史巡礼》,网址:www.cftfc.com/churchhistory,此网页对清教徒历史有稍详细的报导;

四.John Bunyan Museum,网址:http://www.museums.bedfordshire.gov.uk/sites/bunyan;

五.《中国基督教书刊》,网址:http://www.chinachristianbooks.org/new/index_big5.html。

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