建立愛的群體

蕭道生

具極大衝擊的群體

我們都是在世界中成長的，當信徒進入教會時，很自然地帶著世俗的思想；甚至扭曲福音真理，去迎合世人的想法。這是教會常遇見 困難、走錯路和不容易被建立的 原因。

人必須在神面前徹底謙虛，倒空自己，被聖靈光照，才可較深入的了解真理。可惜不少在教會裡活躍、熱心「事奉」，甚或誠實的人，也不自覺地把世俗的思想帶進教會，這樣教會就與世界沒有分 別，或是分別不大，以致無法活出 福音真理。

教會被擄於巴比倫

世人過分地看重成功。所謂「成功」，是指被大家稱許的表現，如名成利就，才華出眾等。受世界感染的人來到教會，他們若不明白真理，就很容易把這些思想帶進教會，使她與世界一樣看重功利。在教會中我們常聽人說，這一篇道對我有甚麼益處，我得著甚麼等。也常留意人數多寡、節目是否豐富、教會領袖是否博學、講員講的道好不好，能否滿足我等。

教會在歷史中曾有「被擄到巴比倫」的經歷；就是說，教會曾被世俗同化、吞噬。馬丁路德也用「被擄」一詞來形容教會的墮落和腐敗。這種現象，不限於過去，每一個時代的教會都有世俗化的危 機。今天的信徒當切實反思，我們 的教會是否已世俗化了呢？

說到教會被世界同化，我並無意將教會和世界對立；我不是說世上一切都是邪惡的；但是，無可否認，世界的思維、作風、本質，所採用的方法、手段⋯⋯並不完全合神的心意，甚而是對立的。

教會應是愛的群體

教會的本質是甚麼？教會不是社團。聖經上說：「教會是耶穌基督的身體。」教會由信耶穌的人組成，是有耶穌基督生命的人群。基督透過教會──祂的身體，去接觸人群。神是「三一神」，祂是 「愛」，聖父聖子聖靈本身就是愛。子與父合而為一，父在子裡面，聖子聖靈都遵照聖父的心意而行。三一神的位格向我們揭示一個真理，宇宙間最要緊的不是成功，不是豐功偉業，而是愛。哥林多前書第十三章1至3節中說，假若沒有愛，即使能說萬人的方言，並天使的話語，能明白各樣奧祕，有各樣知識，有全備的信，甚至施捨賙濟， 捨己身叫人焚燒，都算不得甚麼。

以世俗眼光來看，能說萬人的方言並天使的話語，又明白各樣奧秘、知識等，在教會中將多麼引人注目，這些人若在教會中熱心事奉，我們欣賞稱許都來不及。我們不禁會問，究竟是不是出於愛神愛 人的心呢？但神藉保羅說，即或賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，若沒有愛，仍然無益。

追求外在，焦點放錯

今日的社會，人人看重的是財富、成功、學問、地位⋯⋯外表的成就；可悲的是，在教會裡，大家也看重這些成就、名氣和恩賜。

當然，有恩賜、有好名聲、有錢等，未嘗不是好事；但聖經中明講，恩賜必須用來幫助人，因為更要緊的是愛。若沒有愛，連善行也「算不得甚麼」；因為，假如不是出於愛神愛人的心，高舉恩賜、財 富、名聲、學問等，就與拜偶像分 別不大。

教會是個在地屬天的團體。但是，就因為「在地」，往往不自覺地被世界同化感染。世界看重的，我們也一樣看重。舉例：很多教會看重人數的多少。誠然，教會增長是好事，但假如沒有愛，那只是本末倒置。教會中更重要的質素是愛。若傳道人見別人學問淵博就不甘後人，趕緊自己「增值」，去拿個學位，這也是世俗化。「增值」不是不好，但多一個學位就是「增值」 了嗎？很多時候我們忽略了自己的動機，常堂而皇之地說：「我想多 認識真理，多幫忙教會……」，但真正的動機可能是：若不拿個學位，別人會瞧不起我。

在教會圈子裡也常看到這種情形，於是大家就朝這方向走。可聖經的教導是：若沒有愛，只看重才華和外表，「教會」就會陷入危機。

愛是神生命的核心

愛是「最妙之道」，神就是愛，愛見證神的生命。耶穌基督在世上最後的一個禱文重點是「合而為一」（參約翰福音十七章）。子在父裡面，父在祂裡面，我們屬主的人在主裡面，主也在我們裡面（20至35-26）。信徒之間彼此以愛維繫和合一；這是生命，是從神來的生命。教會應特別看重生命，看重愛。很可惜的，不少信徒只著眼於人數增長，看教會有什麼活動，教牧同工有什麼資歷等。大家把愛心撇在一旁，以為辦辦活動、人數增長才是當前急務。我們想：世界的競爭那麼大，要生存就不能落後，否則要被淘汰；「愛心」嘛，虛無縹緲，摸不到，不能量度，不能即時見效，就輕看愛。沒想到愛其實是生命的 流露，是很重要的。

愛很難量度，也不能做作。愛不是技巧。我們愛，是因為神先愛我們。這愛是從上頭來的，是從主得著的。為了說明這點，我舉一個例子：某人有強壯結實的肌肉，這是不是靠鍛鍊得來？當然不是單 靠鍛鍊得來，需要有本身的條件，起碼需要有一個健康的身體，然後才可勤加鍛鍊。假若叫一個瘦骨嶙峋、病到奄奄一息的人鍛鍊，他連鍛鍊的力氣也沒有，更遑論能鍊得一身肌肉。愛也是一樣，我們必須先從神那裡領受愛，然後加以鍛鍊，愛心就會增長。要是沒有從神 那裡來的愛，光靠鍛鍊，那種愛心 是虛假的。

靈命操練也是一樣。要是我們的靈命立於錯誤的根基，光靠鍛鍊也無濟於事。靈命健康的人才能透過鍛鍊讓屬靈生命成長。靈命像健康一樣，是神賜給我們的禮物。靈命好的人不會自誇自耀，因為他深 知道，那是神所賜的，不是靠自己 而得的。

如何建立愛的群體

歷世歷代的信徒積累了不少智慧的教導，讓我們看到愛的生命是如何成長。有時神為了磨煉我們，將一些不易相處的人放在我們身旁，我們很怕與這些人相處；但是，神就用逆境磨煉我們，讓我們 明白愛的真諦。我們之所以不願意 和某些人相處，是因為我們不願捨己。沒有捨己，算得上是真愛嗎？ 我們不願意捨己──放下自己，這才是最核心的問題。

哥林多前書第十三章3節值得我們深思，我們常把賙濟、捨己的善行等同愛；然而，神卻藉保羅的筆，把等號刪除。難道捨己、賙濟，還不算是愛？神的道似很簡明，卻又不那麼容易深入理解。因 一個外表關懷人，賙濟人，甚至為人捨己的人，不一定有愛。可能，他的動機是為名、是企圖控制對方，或希望對方感恩圖報等。

哥林多前書第十三章4至7節所講的愛，看重品德多於感情。愛是恆久忍耐、又有恩慈、不嫉 妒……。我們人，卻很看重感覺。一提到愛，想到的是感覺（feeling）。

神也很講感情。創世記第一章多次提到「神看著是好的」；西番雅書說：「神⋯⋯必因你歡欣喜樂，默然愛你。」何西阿書又說：「我（神）的憐愛大大發動。」新約福音書記載耶穌基督為耶路撒冷流淚祈禱等。保羅在哥林多前書十三章中講愛時，為何不提情感方面？因為情感不代表真愛。當然，愛帶來感覺，但是真愛比情感更豐富。真愛有保羅所講到的忍耐、恩慈、不嫉妒……。這其實是真愛的度量衡，可以用來量度是真愛還是假愛。保羅說：愛不純綷是感覺，它還有這 許多難能可貴的美德。教會裡的愛 就該如此。

耐心忠心，與神同工

當然，人的能力很有限。縱使我們講愛的信息，也懇切禱告⋯⋯甚麼都做了，仍須等候神自己作工。神有祂的時間，當中自然牽涉人的自由意志，有多少人願意回應呢？我們看聖經，總看到神的信息先臨到某一個群體，而他們又願意回應，忠心承擔神託付他們的使命──即或舉步維艱，要捨己，要犧牲，又不能立竿見影看到果效，他們仍踏上，義無反顧，神就 在祂看為適合的時間作工。

信徒在神的計劃中扮演重要角色。我們須在自己的崗位上忠心，與祂同工。神要人和祂同工，所以我們要忠心與神同工；至於果效何時出現，全在乎神。神的方法和價值觀與世界的不一樣。世界的方程式是你做了些甚麼，就應該得到甚麼果效；若無果效，就當放棄。在教會中，不少人以為參加了靈命操練講座，就能學到一套屬靈成功秘訣；可是，神的工作不一定是人所認為的方程式。我看神的方程式比較像栽種，要時日，要看神工作，而不是靠人自己做了甚麼。

同心建立愛的群體

羅馬教會是個不錯的教會，他們的信德天下知名。保羅為他們感謝神，禱告中常提到他們，又渴望見到他們，將屬靈恩賜分給他們，讓他們堅固。當時，羅馬教會中有猶太信徒，有外邦信徒，彼此不易 和諧相處。所以保羅在書信中起頭，便說到人人在神面前原來都是罪人，猶太人也不例外。保羅勸信徒們彼此接納，不要自以為高人一等，大家應在愛中彼此建立。對信心軟弱的，要特別關心。保羅不厭其煩地多次提醒羅馬教會，要建立愛的團體。他知道教會內有張力，要建立並不容易。惟其不易，這才是考驗我們的愛心。信徒要在主裡 建立愛的群體，顯揚基督，這是教會留在世上很重要的使命。

（余黃國凱採訪、整理）