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“祭祖”到底该不该?

钱志群

中国自古有慎终追远的文化传统,其中对祖先的思念慢慢演绎成对祖先的膜拜。表面看来很有人情味;可透过这温情面纱,你会看到背后的功利色彩。自古以来人们就畏惧和崇敬超自然力量,认为祖先虽死,灵魂仍在,既可降祸,也可赐福。于是虔诚祭祖,祈求庇护。祖宗已腐于泥土,后人供上来的鱼肉饭羹丶茗茶美酒,再配上供香冥钱,叩拜福辞,并未能取悦先人,倒是自己吃个眉开眼笑。

到底祭祖该不该?其实,人人都有三祖:近祖丶远祖和始祖。

对于最接近的祖辈,多半人都曾与他们共同生活过一段时间。他们去世后,健在的亲人们在特别节期和日子,去他们墓前铲草添土,献上素花,默哀缅怀,是情理之事。近些年来,每逢清明时节,中国各地的扫墓人流量激增;但是,给先人们烧纸送钱,斟酒献意,一滴何曾到得了九泉?

特别是对于那些未曾谋面,甚至多少年前的远祖们,追思虽无可厚非;但年年供奉吃喝丶烧香叩拜,甚至兴师动众来公祭,是否真有必要?据不完全统计,2003年以来,中国已有数十个地方政府直接介入“公祭”活动,甚至带着 私心”抢起“祖宗”,各地祭伏羲丶女娲丶黄帝丶孔子丶孔明等,时常“撞车”。祭祀活动的排场越来越大,劳民伤财,像某个贫困县,为公祭女娲竟耗资上亿元。远祖们的“在天之灵”真的能保佑后人们升官发财,风调雨顺,多子多福吗?不能。人离世后就只有两个去处,在地狱的话,他们是自身不保,就像圣经中那位落在阴间的财主,还得央求别人将福音传给在世的亲人;如果在天堂,也不是他们自己的功劳,而是生前凭着顺服的信心被上帝拣选。话说回来,如果他们死后都有保佑后人的本事,那他们活时又怎麽会死?

提到人类的始祖亚当和夏娃,也不当拜。他们身在福中不知福,竟把上帝的诫命当成耳边风,偷吃了那必死的分别善恶树的果子,让人类后代都落入罪中。从此人无完人,遗传着自私丶撒谎丶嫉妒等各种不义之本性,且都有一个在世最终结局——死。

所以,我们对逝去的亲人祖先们的感情不能走上岔道,缅怀不等于膜拜,哀思不同于祭祀。连天使都提醒世人,你们“为什麽在死人中找活人呢”(路加福音廿四5)?远志明牧师在其博客中针对膜拜孔子现象的诘问发人深省:那寻求拯救的怎麽可能拯救人呢?一个“朝闻道夕死可以”的慕道者,怎麽可能让人得道呢?一个“未知生焉知死”的人,怎麽可能救人脱离死境呢?一个坦言“人非圣贤孰能无过”的人,怎麽能帮人远离罪过呢?一个2,500年前无力回天,一生哀叹的人,面对廿一世纪的精神危机,他又能做些什麽呢?你怎能在漏水的池子里找水解渴呢?(参耶利米书二13)

我们人类的敬拜只能献给那位配得敬拜的唯一真神,就是那位天地万有的缔造者。主耶稣是世上的光,祂是道成了肉身,从天上降到世间。瞎子已不必领瞎子在黑暗中走,人们无须秉烛而行,祈求祖宗保佑。

当然,我们敬拜上帝,也不能像膜拜祖先那样。上帝看重我们的不是我们的祭物(因为天地都是祂的);而是我们的真心(信心)。祂曾明明白白地告诉人们:“听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。”(撒母耳记上十五22)“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。”(马太福音九13)愿我们都能存一颗谦卑顺服的心,尊祂为我们的生命之主,再把这福音作为孝心,传给在世的长辈们!

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