「祭祖」到底該不該？

錢志群

中國自古有慎終追遠的文化傳統，其中對祖先的思念慢慢演繹成對祖先的膜拜。表面看來很有人情味；可透過這溫情面紗，你會看到背後的功利色彩。自古以來人們就畏懼和崇敬超自然力量，認為祖先雖死，靈魂仍在，既可降禍，也可賜福。於是虔誠祭祖，祈求庇護。祖宗已腐於泥土，後人供上來的魚肉飯羹、茗茶美酒，再配上供香冥錢，叩拜福辭，並未能取悅先人，倒是自己吃個眉開眼笑。

到底祭祖該不該？其實，人人都有三祖：近祖、遠祖和始祖。

對於最接近的祖輩，多半人都曾與他們共同生活過一段時間。他們去世後，健在的親人們在特別節期和日子，去他們墓前鏟草添土，獻上素花，默哀緬懷，是情理之事。近些年來，每逢清明時節，中國各地的掃墓人流量激增；但是，給先人們燒紙送錢，斟酒獻意，一滴何曾到得了九泉？

特別是對於那些未曾謀面，甚至多少年前的遠祖們，追思雖無可厚非；但年年供奉吃喝、燒香叩拜，甚至興師動眾來公祭，是否真有必要？據不完全統計，二○○三年以來，中國已有數十個地方政府直接介入「公祭」活動，甚至帶著「私心」搶起「祖宗」，各地祭伏羲、女媧、黃帝、孔子、孔明等，時常「撞車」。祭祀活動的排場越來越大，勞民傷財，像某個貧困縣，為公祭女媧竟耗資上億元。遠祖們的「在天之靈」真的能保佑後人們升官發財，風調雨順，多子多福嗎？不能。人離世後就只有兩個去處，在地獄的話，他們是自身不保，就像聖經中那位落在陰間的財主，還得央求別人將福音傳給在世的親人；如果在天堂，也不是他們自己的功勞，而是生前憑著順服的信心被上帝揀選。話說回來，如果他們死後都有保佑後人的本事，那他們活時又怎麼會死？

提到人類的始祖亞當和夏娃，也不當拜。他們身在福中不知福，竟把上帝的誡命當成耳邊風，偷吃了那必死的分別善惡樹的果子，讓人類後代都落入罪中。從此人無完人，遺傳著自私、撒謊、嫉妒等各種不義之本性，且都有一個在世最終結局—死。

所以，我們對逝去的親人祖先們的感情不能走上岔道，緬懷不等於膜拜，哀思不同於祭祀。連天使都提醒世人，你們「為甚麼在死人中找活人呢」（路加福音廿四5）？遠志明牧師在其博客中針對膜拜孔子現象的詰問發人深省：那尋求拯救的怎麼可能拯救人呢？一個「朝聞道夕死可以」的慕道者，怎麼可能讓人得道呢？一個「未知生焉知死」的人，怎麼可能救人脫離死境呢？一個坦言「人非聖賢孰能無過」的人，怎麼能幫人遠離罪過呢？一個二千五百年前無力回天，一生哀歎的人，面對廿一世紀的精神危機，他又能做些甚麼呢？你怎能在漏水的池子裡找水解渴呢？（參耶利米書二13）

我們人類的敬拜只能獻給那位配得敬拜的唯一真神，就是那位天地萬有的締造者。主耶穌是世上的光，祂是道成了肉身，從天上降到世間。瞎子已不必領瞎子在黑暗中走，人們無須秉燭而行，祈求祖宗保佑。

當然，我們敬拜上帝，也不能像膜拜祖先那樣。上帝看重我們的不是我們的祭物（因為天地都是祂的）；而是我們的真心（信心）。祂曾明明白白地告訴人們：「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒母耳記上十五22）「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」（馬太福音九13）願我們都能存一顆謙卑順服的心，尊祂為我們的生命之主，再把這福音作為孝心，傳給在世的長輩們！