人是最危险的动物

马有藻

某公园有一大告示牌，大字标题：“最危险的动物”，以警告游客。谁知铁笼内仅是一面大镜，反照出来的是游客自己。(这故事说明，人是应关在铁笼里的动物，因他的“杀伤力”异常强大。

性善说

古希腊的卜洛泰哥拉氏（Protagoras）说：“人为衡量万事的尺度。”这话不知误尽几许苍生，因他不信有神存在，万事没有绝对的标准，只能以人为衡量的尺度（此人後来被雅典政府焚其书，逐出境。他遁往海外，途中溺死海里）。(但亦有不少人附和，如美国的詹姆士（William James）丶杜威(John Dewey)丶法国的孔德（A. Comte）丶中国的唐君毅等。近年来的新纪元运动（New Age Movement）亦循此路线，直指人是万事的尺度。虽然说法不同，但他们都信人皆可为尧舜，众生有佛性。古今中外主张性善说的有：孔子：“人皆可成尧舜。”孟子：“人之初，性本善。”“人性之善犹如水之就下，人无不善，水无有不下。”詹姆士(William James)：“人性之恶，乃为推动人类道德的因素。因为绝对完善的世界，乃为一种呆板不进步丶无生气的状态。”钱穆：“恶只是次一层的，没有好可挑，只有挑次好的……，人到了吃不饱，穿不暖，那时，人吃人也不算得是恶（人基本是善良的）。”

性恶说

与他们相反，主张性恶说的，有：朱熹：“小人阴为不善，阳欲掩之，并非不知善之当为，恶之当去，但不能乏用其力，以至此耳。”荀子：“今人之性，生而好利焉……生而有疾恶焉……生而有耳目之欲，有声色犬马……故争夺生，辞让亡，贱贼生，忠信亡，淫乱生，礼义文理亡。”（荀子性恶篇。作者按：文字次序稍调动。）

老子：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”

其他

此外还有其他说法，例如：

告子：“性无善恶。”杨雄：“善恶混合。”韩愈：“性分上中下等差。”

这些人的说法，比较模棱两可。部分主张由环境定出善恶，或善恶多寡。

世途说

但纵观每日新闻丶娱乐节目，都无情地揭露人性丑恶。司法制度丶监牢丶感化院丶警察局，都因为人的恶而成立。“世途险恶”，“人心不古”，这是我们常听到的话。“夜不闭户，路不拾遗”只见於书上。今日社会道德是“江河日下”，而非“日新又新”。

神学家丶哲学家丶历史学家，和社会学家持相同看法的有：宗教改革家马丁路德：“人伦的理性乃魔鬼的新妇（因人性恶受魔鬼沾染）。”哲学家亚理斯多德说：“人乃生而有罪，故人性里面，没有良善。”历史家汤恩比(A.Toynbee)在详细研究六千年人类史後，在Civilizationon Trial的评语是：“人类之原罪一日存在，人类终无法拯救其灭亡的命运。”社会学家苏鲁根（P.A.Sorokin）说：“一切以人为尺度的制度均无永存价值。只有超越向上，求神的国和祂的义，才能消弭人类之纷争。”

圣经怎麽说

圣经是上帝所默示的。上帝对人的看法，可藉以下几处经文显明：摩西说：“人从小时，心里怀着恶念。”（创世记八21）保罗说：“没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗马书三10至12，三23，七18至19）以赛亚说：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”（以赛亚书六十四6）耶利米说：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书十三23，十七9）大卫说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”（诗篇五十一5）人脑子里“终日所思想的，尽都是恶”（创世记六5）。人间有奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴，不义，邪恶，贪婪，恶毒，凶杀，诡诈，毒恨，侮慢，狂傲，自夸，谗毁，诽谤，怨人怨神，捏做恶事，违背父母，无知，背约，无亲情，不怜悯人等事（加拉太书五19至21；罗马书一29，31）。人实在比动物更危险！

结论

上帝照着自己的形像样式造人，人性本善，有仁爱丶圣洁丶公义丶良善，那时“天人合一”，人在天地间“俯仰无愧”。但自始祖犯罪，人性骤变。世上一切的问题，都是人的问题。正是“天下本无事，庸人自扰之”。世人用礼法政教企图改善人性，可惜只能治标，不能治本。政教礼法都有暂时阻抑之用，但却不是长久之计。

道德的力是来自上帝。人离开上帝，便是离开了道德力。靠己行善，企求缔造善美人生，无异缘木求鱼，力有不逮。要享受真善美的人生，需靠上帝的恩典丶圣灵能力。人没有上帝，犹如汽车没有汽油，结果虽想“诸恶莫作”，“诸善尽行”，却是“明知故犯”。人几千年来都不能解决“知行合一”的问题，因为这个问题，只有靠上帝才能解决。圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多後书五17）信靠耶稣基督，我们便可成为“重生的人”（约翰福音三3），脱离从情欲来的败坏，与上帝的性情有分（彼得後书一4）。这样，我们就再不是危险动物了。

注：
1. 章力生着，《总体辩道学》，卷三，第二三○页，一九八六年，天道出版。
2. 章力生着，《人文主义的批判》，第十六页，一九七二年，宣道出版。