有福之死

何天擇

一、「在主裡面」

「在主裡面」、「在基督裡」、「在耶穌裡」或「在基督耶穌裡」等在聖經中都有同樣的意思，說出一件極寶貴的事實來，便是人在上帝面前因基督耶穌的救贖，從被定罪滅亡的地位上轉移到稱義得永生的地位上，例如：

「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書五17）

「這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」（哥林多後書五19）

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們……。」（以弗所書一3至4）

「……你們……要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。」（以弗所書四30至32）

「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我……。」（羅馬書八1至2）

「我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠。」（哥林多前書一4）

「但你們得在基督耶穌裡是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（哥林多前書一30）

「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」（以弗所書五8）

人「在主裡面」便是人的得救，「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書二8至9）當人伸出信心之手，作出無後悔的決定，在這剎那間便可得到救贖宏恩。

二、「作工的果效」

人得救成為新人之後，上帝沒有立即將我們接去天堂，祂還讓我們在世履行祂的「職份」與「託付」（參哥林多後書五18至19），使我們帶著作工的成果，「……豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」（彼得後書一11）這些職份與託付在本質上便是行善，彰顯上帝無私的愛。「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」（以弗所書二10）

「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（哥林多前書十五58）

「只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是上帝所喜悅的。」（希伯來書十三16

）

「……叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。」（啟示錄二23）

「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（馬太福音十41至42）

聖經上多處勸勉人努力為主基督的國度付出勞力、才幹、財力，因為在永恆的國裡會帶來「作工的果效」，而有永不消失的賞賜，永永遠遠地隨著。

「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」（希伯來書十一24至26）

甚至基督耶穌，「……祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」（希伯來書十二2）也都給我們看見，今生的所作所為與來生的生命有密切的關聯。

結論

人因信得在主裡面得新生命，乃因上帝為我們成全的救恩。根據上帝旨意活出新生命，便該有作工的果效與未來的賞賜。人若有這兩樣，便可不懼怕死，因他的死是息了勞苦，進入永生，享受作工的果效。基督徒在世不該為己而活，都該為主而活；但二者皆有勞苦，前者沒有「作工的果效」，後者才有「作工的果效」。使徒保羅說：「因我活著就是（為了）基督，我死了就有益處。」（腓立比書一21）「有益」的死也是「有福」的死。在世若不努力為主付出，死後再無工作機會，後悔也無濟於事了。故此，真誠的基督徒在世都該以勞力、才幹、財力，盡己所能與主同工，完成上帝救贖人類的偉大計劃。