現實問題

何天擇

我們生活在世面對的實際問題叫做現實問題。現實問題無法忽視，否則惡報迅速來到，不作久待。現實問題有下列幾項：

一、衣食住行

我們活在世上，同時也活在軀體中。這軀體需要物質條件維持，所以衣食住行的需要，是基本的現實問題。

就近而言，這些需要都由社會供應：衣服由工廠工人製作、食物由農夫勞苦種植、房屋由建築工人施工、交通工具也由他人製造。那麼，我們既接受衣食住行的供應，自己也當以正當的職業付出勞力，回報社會。一個人總不能自私到只受而不給，只由社會取用而不作貢獻。只要上帝賜我們健康，便須工作。聖經說：「……若有人不肯作工，就不可吃飯。」（帖撒羅尼加後書三10）至於孤兒寡婦，老弱、殘疾、病患、失業者，便需要他人或政府援助，在上帝的看顧下，也可不至缺乏。主耶穌說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多麼？」（馬太福音六26）聖經又說：「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。」（詩篇卅四10）「耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人。和仰望祂慈愛的人。要救他們的命脫離死亡，並使他們在飢荒中存活。」（詩篇卅三19）總言之，解決衣食住行的問題，除自己勞力外，還要仰賴上帝。

二、生命的意義

人非牲畜，人有智慧、理想、志向與榮辱感，不能只以衣食住行為滿足。衣食住行只是維持生命；人的生命需要更高的目標，更重大的意義。甚麼是人所該追求最高尚的目標呢？主耶穌已經告訴我們，就是上帝的國和上帝的義。上帝的國永恆堅立，是祂的美意得徹底貫切實行的國度。世上的國由渺小的人掌握，不久便改朝換代。他們的敗壞與愚昧，常給人民帶來艱難痛苦。我們該努力推進上帝的國度，即將世人帶進上帝的旨意裡。當上帝的國度實現時，世上一切的國，都將由它所取代。聖經說：「……世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。」（啟示錄十一15）

上帝的義即祂聖潔無瑕的生命與品格。主耶穌說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音五48）有上帝生命與品格的人，才配作祂的子民，進入祂的國度。我們朝向這兩個目標邁進，生命便踏實，不致如無舵之舟隨風漂流，沒有定向。主耶穌說：「所以不要憂慮，說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音六31至33）。

三、人際關係

人不能成為孤島，所以活一天，便須面對一天的人際關係。上帝不但創造人，也教訓人怎樣作人，所以我們稱聖經是「人生手冊」。聖經中有許多關於人際關係的教訓，例如在十誡中，前四誡是人對上帝的責任，後六誡便是人際關係的規範，即：「當孝敬父母，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可貪戀人的房屋、妻子、僕婢、牛驢並他一切所有的。」耶穌在世時曾說：「要愛人如己。」（馬太福音廿二39）「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人……」（馬太福音七12）這是人際關係的金科玉律、永不過時的大原則；個人的心安理得、社會的秩序與安寧、國家的前途與命運，甚至世界的和平繁榮，都有賴這些守則。反之，今日牢獄中擠滿了罪犯，又史太林、希特勒等惡領袖，曾引致千萬人民喪命，皆係背離以上原則的必然後果。

積極方面來說，有聖靈在心，並順服聖靈的人，就必結出聖靈的果子，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制……」（加拉太書五22至23）擁有這些優良品格者，必被人人羨慕，樂於和他結交，所以也必是人際關係最成功的一群。

四、面對結局

「死」是現實問題中無法避免的一項。人人都會死，而且死可以隨時隨地來到，太怕死，便使人活在愁雲慘霧中，至終還不免被送進墳墓或火葬場。

死是靈魂與軀體的分離。即使從未讀過聖經的人，他們若去圖書館或電腦網路中參閱許多「近死經驗」（Near-death Experience）或「魂遊體外」（Out-of-body Experience）的經歷，也不得不相信人有靈魂。軀體好似鋼琴，靈魂好似琴師。好的琴師奏出美妙的音樂，差的琴師奏出噪音。一天鋼琴破壞不堪，琴師當然也就無法自由表達了。若軀體是「我」，靈魂便是「真我」。軀體是物質的，靈魂是靈質的。

死也是從今生過渡「來生」的過程。今生有短暫的家，來生有永恆的家──上帝所在的地方（天堂）或魔鬼的地方（地獄）。上帝的家榮耀無比，魔鬼的家悲慘至極。聖經也稱地獄為「火湖」及「無底坑」，主耶穌說︰「在那裡，虫是不死的，火是不滅的。」（馬可福音九48）屬上帝的，到上帝的家；屬魔鬼的，到魔鬼的家；這是宇宙最終的兩極化。

感謝天父，祂已差遣祂的獨生子降世，在十字架上流出寶血為人贖罪，叫凡信靠祂的人可以罪得洗淨，作天父的兒女，今生結束後，可到天父的家享受永世的幸福，不必懼怕地獄，也不必怕死。這是上帝讓我們向死權勢誇勝。很現實的福份。

有人以為基督教說的天堂或來世問題不現實，可以擱置不理，這是誤解。不可不思想，今生的現實問題，不久便成過去；來生的現實問題，不久便要面對。不論今生來生，從亙古到永遠，全能的神主宰著「萬有」，被造的人逃脫不了祂的公義權勢；順服祂旨意者得救，叛逆祂旨意者失喪，或此或彼，有待個人作出智慧的抉擇。