談心靈受傷

張宇理

上期我沒回應黃昆寧以下的話：「我是個理實感重的人……，總覺得，沒有信仰，我仍然活得很好。基督教徒會說，人的生命不限於今生，人會有永生，只要相信神。但很坦白的說，我是一個不在乎有永生的人。我從來不介意自己能活多少天，因為我不認為生存是一件值得驕傲的事。相反，若我真得到永生，但又不能和自己的朋友、家人一起（我有一些過了世的親友，他們都不是基督徒），我也不會快樂的。」

這是一段極感性的話，彷彿黃君在宣佈，為了與逝去的親友重聚，他已決定選擇悲劇命運──現在生無可戀（「我從不介意自己能活多少天」）；如果有天堂，他不能和親朋相聚，也不會快樂；如果沒天堂，當然不能與親友相會，現在想起來就夠不快樂了；如果有地獄，他又能和親友地獄重逢，也不能快樂，否則地獄就不能稱為地獄了。

到底是甚麼原故，令黃君矢志於這種悲劇性的抉擇呢？我看到的不是一個被一般人公認為「活得很好」的人，而是一顆受傷的心。

是不是因為這顆受了傷的心，拒絕快樂，拒絕天堂，因而也不能相信上帝呢？是不是因不能相信上帝，所以才產生這許多糾纏不清的所謂現實與理性問題呢？我不敢說，因為我並不認識黃君。

但是，我想趁這個機會，和大家討論一下心靈受創與不能接受上帝的課題。這是一個很微妙與感性的問題，根源不是理性，而是由感性產生許多近似理性的問題，所以才令兩者之間界限模糊，使人雌雄莫辨，以為真的是純理性問題。

問題背後

人的心理很複雜，許多人說話不直說，或許是他們不了解自己的心理；或許他們知道了也不想直說。舉個例來說，一個變了心的丈夫，想和情婦雙棲，和太太離婚，但又不想冒薄倖之名，心中很是矛盾，對太太越來越沒耐性，常常藉故挑剔，一忽兒說她的髮型難看，一忽兒說她衣不稱身。可憐太太無論怎麼努力遷就他，改變自己，也不能令他滿意。無他，這丈夫不滿意的，是他的太太。其餘的只是旁枝末節。

討厭一個人，你自然會找到許多不滿意他的理由。相反來說，情人眼裡出西施，癩痢頭的兒子是自己的好。只要喜歡，缺陷就是缺陷美。別以為人很理性，人感性超過理性。理性需要更大的自我克制、捨己，剔除自我的感情、成見、偏好，才可談到客觀。任何一個人，做任何事，都可以找到千百個理直氣壯的理由，很「理性」的說服自己和別人。從婚前性關係，到墮胎，到婚外情、包二奶、離婚、到同性戀，再到殺人，你能找到哪一件事，是想不出理直氣壯、擲地有聲，而且有「理性」的理由的？人的感情所繫，「理性」理由便會一個接一個產生。

同樣，一個人決定不信耶穌，便會有許多藉口，理性問題便是其中一個。當然，我不至於說，所有問難的人都是存心抬摃；若然這樣猜測，以後也不必與人討論信仰了。我的意思不是這樣，而是說有這樣的人。譬如有人因為朋友盛意拳拳的邀請他們信耶穌，他們很不想信，但又不好直率拒絕（也許已拒絕過了，但朋友鍥而不捨），於是便找出很多藉口來婉拒，理性難題便是其一。

受傷的心

一顆受傷的心，也可以叫人不甘於相信耶穌。

人的心理脆弱易傷。有的人心理如林黛玉一般，弱不禁風，稍微一句無關痛癢的話，他就會說被人嚴重傷害。我們活在世上，或多或少都生過病，身體被碰傷過，心靈受過創傷。好些人心靈受傷後，如身體健壯的人，可以復原。但有些人，因為心理健康太弱，好像身上有一個無法復原的傷口，心理不能完全康復。一般來說，這不是受傷多重的問題，而是當事人的心理健康狀況問題。所以在同一環境下長大的兩個人，經歷相同，所受過的傷害相同，一個人可以活得快快樂樂，心理健康，做人光明磊落，懷著善意與愛心處世待人，在人生的舞台上扮演正派角色。但另一個人卻可能充滿仇恨、忿怒、怨尤、苦毒、不平、要報復，思想偏激，人變得閃縮、詭詐，甚至進而發展為雙重人格，產生破壞心理，例如郵包炸彈殺手，本為天才，卻成了兇手。許多囚犯都來自破碎家庭，換言之，他們都曾受過傷害。其實世上哪一個人沒受過傷害？不過是看你怎麼處理而已。但近代人不察，加害者只要強調自己曾經受害，便有人大灑同情之淚，轉而覺得他才是真正的受害者，而那個原來的受害人，反是加害者。人是很糊塗的，容易誤入歧途，「我們都如羊走迷，各人偏行己路。」（以賽亞書五十三6）

還好，有許多人受傷害以後，雖不能復原，卻也不如上述的人充滿仇恨和破壞性。他們的表現是沮喪、悲觀、絕望、灰心、低沉、頹廢、做甚麼事都提不起勁、不在乎。更嚴重的是覺得生無可戀，人生沒有樂趣，不能再愛其他的人，不能再欣賞生命。也許他們的個性稍好，他們不會傷害他人，但他們也有怨忿，發洩的方式是傷害自己。對上帝他們也不用作惡的方法敵對，但心中也難免怨忿：怎麼神不幫助我呢？祂若有大能，我的事於祂只不過是舉手之勞。祂為甚麼看著我受創傷、無助無奈，而不幫忙？祂見死不救嗎？祂不存在嗎？祂不理我嗎？不理整個世界嗎？就是因為有這些感性的怨尤，對信仰的理性問題便油然而生。其實即使你能完滿解答他所有的信仰問題，他也不會信的，因為在他心裡糾纏著的，是另一個於他更要緊的問題，而不是那些漠不相干的理性問題。

神的話是醫治心靈的良藥

許多人以為，「信、望、愛」只是宗教的情操。而上帝的誡命要人做這個、不做那個，就是束縛人，轄制人的自由。他們不求甚解，不做實驗，只用猜疑、敵對的眼光下判語。於是迷途越走越遠。

其實上帝的誡命不只和道德、倫理、善惡，和社會治安、國家安定、科學精神文明，和個人身體的健康相關，而且和心理健康有關──到底祂是設計和創造我們的主，祂的話就如「人類保養說明書」。上帝的話是醫治心靈的良藥，能預防和醫治心理創傷與疾病。人相信和遵行神的話，就能心理健康正常。我在四零八期中曾提到，有信心，不為明天憂慮，就是有安全感，這是心理健康。堅毅，不畏艱難，在患難中忍耐，都是心理強健的表現。

我們若照上帝的話饒恕他人，不計算人的惡，愛仇敵，不以惡報惡，不含怒到日落等等，我們的心裡就會減少許多接近罪犯心理的負面情緒，如仇恨、破壞、報復等。心境平靜，人就比較沒那麼多雜思、矛盾，較能熟睡，腦筋較能清醒。心中不必載負著這些仇恨、忿怒，人會輕鬆、快樂些，能省下許多時間、生命與精力，去做一些光明磊落、有建設性、榮神益人的事。

倘若我們順服天父，願放棄執著己意，遵行祂的旨意，又相信祂的旨意比我們的智慧、美好、良善，我們就能放心，不會平日無事時患得患失。就是事與願違時，也減少許多因夢想破滅而來的錐心痛苦。不要以為，所有的傷害都是外來──若不是人，就是神。不是這樣的，心理受傷和身體受傷一樣，你撞車重傷，肇禍的車子可能是別人的，也可能是你自己的。你撞傷別人的同時，也撞傷自己。還有，「夢想成空」也會在人心中烙上很大的創口，即所謂希望越大，失望越大。順服神，信任神，我們就能在「死別吞聲」中，放下猜疑、忿怒、仇恨、怨恨的心。

不認識「信心」的人，常把迷信等同信仰上帝。殊不知信心與心理健康不能劃分。一個人對甚麼都猜疑，都不信任，他不是聰明，他也許只是患了疑心病；而且，他肯定不快樂。他要用太多精力、時間、生命去猜疑別人。有信心的人，心理不但沒這許多負面的負荷，在遇困難時，他較有精力去克勝難處，而且有信心貫徹到底。

人須有「盼望」才可以活下去。有盼望，你才肯努力克服難處。不然，反正沒有盼望，活得辛辛苦苦所為何事？

有「愛」才有快樂；不只愛逝去的人，才不致生無可戀。有愛，自己便不會變成一個充滿仇恨、破壞、報復的人。

父母生孩子為甚麼會高興滿足呢？不只是因為天性如此。孩子讓父母產生「信、望、愛」的情緒。父母在孩子身上，不光有愛，也懷著明天許多的期許與信任。相反來說，那些對孩子沒有希望，只害怕孩子會負累她們的母親，如未婚媽媽，並不會因為生孩子而快樂。她們會把孩子殺死。「信、望、愛」和上帝的誡命，影響人的每一層面，包括個人和群體。

結語

最後我借用聖經的話結束：「願弟兄們都喜樂，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此仁愛和平的神，必常與你們同在。」（哥林多後書十三11）「受安慰」是肯接受上帝對心靈創傷的醫治。「喜樂」就是樂觀，有信心，看到人生光明的一面。「作完全人」是bemadecomplete，完整，離開現在有缺陷的光景。心理健全的人，較能承擔人際關係帶來的心理壓力，有信心便少猜疑人；沒安全感的人易因「自衛」傷人。大體而言，與人和睦是心理健康指標。能與神和好，則是屬靈生命健康指標。