耶穌基督不是中國人

梁明真／巫偉信／張宇理

梁明真

衷心感謝我的朋友，介紹了我這樣一本刊物，尤其是其中「觀點與角度」的專欄，使我原有的一些心結，逐次開解，而重新認識這位生命主。

但是梗在心中還有一個疑惑，始終不能打開，那就是生命主祂不是中國人。而一部舊約，似乎就是以色列人的族史。其中多次提到「外邦人」，令我感覺非常不舒服。儘管牧師也提到中國古代已有一造物者的觀念，並列舉中國古書提到造物大神的觀念，可是仍無法回答我的問題，因為我覺得他只是把基督教勉強和古書牽上關係，心中無法釋懷「耶穌基督不是中國人」，便阻擋了我完全接受祂的心。希望貴刊替我解惑。

巫偉信

齊家、治國、平天下，此乃千古不易的哲理。反觀基督教倡言可拯救世人，卻連所謂「神的選民」──猶太人都不肯信奉，又何以使天下人信服。據說基督教的神因猶太人的不順服，乃改將恩賜給外邦人，藉此警戒神的選民，使猶太人最後全族信服云云。如是，則基督教之神不獨無能，兼且無義。焉有棄己國己民不顧之君王，改轄他國而大得興旺哉？是則布殊（Bush），亦可往印度當總理矣。倘若此，美國不以布殊為叛國，印度不以布殊為侵略者幾稀矣！

張宇理

人有限制

人有限，生為炎黃子孫，就不能同時又是黃鬚碧眼；既為美國總統，便不能又為印度總理──除非侵略成功。

人的感情也有限，甚麼「四海之內，皆兄弟也。」只是個高攀不起的理想。現實裡我們常將人畫分成大大小小的圈子：同鄉、同黨、同胞、同輩、同業、同類、同一社會階層、出身相同、地位與成就相同、教育程度相同，以至於同聲同氣、志同道合……然後，我們配以不同程度的感情，親疏有別。對於不在圈內的「非我族類」，對不起，我們的愛已經用罄。只要不將他們畫歸為敵人圈內，恨之殺之，就已天下太平。

我們很難了解，上帝怎麼可以同時是各國、各民族的神。我們以己度神，把我們自己的限制，投射在上帝身上。這就是所謂「夫子自道」──我們的話，揭露出我們自己是怎麼樣的人，多過揭露對方。但這也是無可奈何的限制，投射在上帝身上。這就是所謂「夫子自道」──我們的話，揭露出我們自己是怎麼樣的人，多過揭露對方。但這也是無可奈何的限制：「君子可以欺以方」，「夏蟲不可以語冰，非無冰也，以其未見冰也」；老實人容易被欺，因為他不說謊，便以為人人像他。知識增長的其中一個表現是：知道世界之大，知道在我經驗之外，還有許多可能性。那麼，即使未見大海，也不至於要為「沒有大海」，而與人爭辯。

神為愛自限

聖經所啟示的上帝是全宇宙、全人類的神，祂從一本造出萬族，末了萬有又要歸回於祂。（創世記一章26~28節；使徒行傳十七章24~26節；以弗所書一章10節）

上帝是不受限制的，是祂畫定疆界，不是疆界畫定了祂。只有一次祂被限制了，就是祂為了愛我們有限的人，甘心降生成人，受囿於人的困局。主耶穌說過一句話：「沒有人奪我的命，是我自己捨的，我有權柄捨了，也有權柄取回來。」（約翰福音十章18節）神子降世，不能既是猶太人，又是中國人；他要從嬰孩慢慢長大成人，受時間限制；他去甚麼地方都得步行，受空間限制；他會飢餓、口渴、疲乏，受生理限制；他可因被害而受苦、受死，受人際關係交織著的網絡和互動牽連。

除上述生而為人的基本限制外，祂還為自己加添了一些不是人人皆有的限制，就是貧窮。還有，就是「他無佳形美容，像根出於乾地」，這是個人條件與家庭經濟環境限制。而這一切，都是為了愛我們，要承受我們所受的限制。為甚麼我們僅看到其中一個「國籍」的限制而已？

神不認同我們的價值觀

若然要用耶穌基督甘心生而為人時，所取的限制來畫分圈子，那麼富翁不是應該說：「我不能釋然的信耶穌，因為他是個窮人，與我不同階層。」嗎？喜歡俊男美女的人就說：「我不崇拜耶穌，因為他長得不英俊。」而年長者就說：「我不能信耶穌，因為他太年輕了，卅三歲便撒手塵寰。」……如此類推。但這些不是可笑的話麼？一葉障目啊！我們被外表的事物障礙了眼目，看不見祂本是全宇宙、全人類的主宰。保羅說：「原來基督的愛激勵我們，因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己而活，乃為替他們死而復活的主活。所以我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。」（哥林多後書五章14~16節）倘若我們真的認識耶穌基督是永生神子，我們就不會按他在世時的出身、國籍和外表來待祂了。或許，祂的選擇還會令我們感動呢：祂為甚麼不選擇做一個大國國王，反要做一個已亡於羅馬帝國的以色列小民？就像祂為甚麼不選擇做大有學問的人一樣。因為祂「虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓立比書二章7~8節）

上帝的價值觀與人不同。「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒母耳記上十六章7節）受表象迷惑的是人，不是神。顯然，神也沒遷就我們這方面的軟弱，降生時沒特別留意做一個樣樣條件符合人心意的「理想救主」。

上帝要用祂的價值觀來開導我們，不是要遷就我們的價值觀。聖經說：「你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（加拉太書三章26~28節）我們看耶穌，不要憑外貌；看人看己，都應如此。不然我們永遠都看不到真相，而且一世都在畫小圈子，永遠無法擴大自己的視野和愛心。

我們也是選民

上帝是全人類的神，那祂為甚麼要揀選以色列人？為甚麼不選所有的人？原本所有的人都屬於神，當初上帝創造始祖亞當，原沒有選或不選，因為根本只有他一人。「神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人麼？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。」（瑪拉基書二章15節）連夏娃，也是從亞當的肋骨造成的。全人類本來就屬於神。不過人有自由意志，可以離棄神。當人整體性的墮落，神用洪水滅世前，選召了挪亞一家。後來挪亞的後裔離棄了神，神才從其中呼召亞伯蘭（亞伯拉罕）出吾珥，應許叫他成為大國，使他得福，也叫別人得福。以色列人就是亞伯拉罕的後裔，上帝的選民。

如果要追究責任，當初不是上帝不選召我們，而是我們的老祖宗們不要神，令我們失卻神子民的身分。

不過不必怪老祖宗們，也不必嫉妒以色列人，我們現在就可以因信耶穌成為神的選民。聖經告訴我們：「『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕說：『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。」（加拉太書三章5~9節）

看到了嗎？聖經已經明白的說，選民的要素不是國籍問題，而是信心問題。

選民以色列

神選召和拯救以色列民，是出於愛，也是守祂向亞伯拉罕所起的誓（申命記七章7~8節），選民的責任是：給神作見證，使別人得福。他們好像一個管子，輸送神的福給各民各族。他們固先蒙福，但並非別民無福，這只是先後序的問題。情況一如基督徒，首先蒙福，也當使別人蒙福。

以色列人好像一個樣板或縮影，代表人類，讓人類借鏡，認識自己：人可以怎樣身為選民，經歷過許多神蹟，蒙神大恩，仍離棄神。而神，又是怎樣慈愛、寬容、忍耐、公義、聖潔。

在以色列人身上，我們可以得知上帝祝福人的法則，人違背了，會怎樣自招咒詛。神選召亞伯拉罕以前的人類，是以色列的前車之鑑，而以色列人是後人的前車之鑑。「前車覆，後車鑑」，我們走在後頭的人，豈不應聰明些嗎？又豈不更蒙福嗎？