生命中的寬闊流長

葉特生

生命中有許多荒謬，許多遺憾。

一個半生勞苦奉獻的神僕，突然遇上撞機意外身亡；另一個正值英年的牧師，罹患絕症，纏綿病榻受盡苦痛而死，為甚麼？這都是超乎理性的事，我們不懂得解釋。

世界有兩大禍患：一是惡人，二是災難：兩件事都會破壞我們的心，毀掉我們的人格。

連耶穌也被自己所愛的人謀害，可見有人就有欺編，就有苦難。不法的事增多，人的愛心就漸漸冷淡（太廿四12），為何人的心冷淡？當一次又一次受騙受傷，心就破碎變質了。

苦難未必使人領略智慧，除非人一直將目光注視於天，產生敬畏之心。義人約伯遭遇諸般苦痛時說：我雖有義，也不（敢）回答祂，只要向那審判我的懇求（伯九15）。

舊約中雅各的兒子約瑟，半生坎坷，十七歲時被他所愛的兄長出賣，到了異域作奴隸，後來被提升當了內臣的管家，好象熬出頭了，誰知又因堅持不肯犯罪而被主母誣告，打成冤獄，到三十歲才被平反，十三年之久，從一個家中備受寵愛的少年成了命如螻蟻的奴隸和囚犯，快要三十七歲時，他生了第一個兒子，起名叫瑪拿西（意思是「忘了吧」）。幾十年來，他一定充滿了各種對生命的疑問：有神，為何我困厄如斯？堅持不犯罪，為何好人不是馬上有好報？他成長於敬虔的家庭，雖然想不通受苦的原因，但他不離不棄，反而每當面對人生誘惑時（主母引誘他），他第一件事就是想到神，「我怎能作此大惡，得罪神呢？」（創卅九9）

敬畏神，不一定立刻脫離苦難，更屢遭誣陷迫害，黑獄之中，前途無望。肉體受苦，猶可咬牙支撐，但心境之苦，難以忍受，有一次他憋不住，沒有等候伸冤的神，主動向一位快將出獄的犯冒官懇求：「求你紀念我，施恩與我，在法老（王）面前題說我，救我出這監牢。」（創四十14）

很諷刺的是：約瑟很理性地為自我打算時（四句話提了四次「我」），當那位犯官官復原職，竟然忘了他兩年之久。

沒有家庭，遠離父親，披枷帶鎖，黑夜漫長，有如寒天飲雪水，點滴在心頭，到他熱過了苦日子，生兒子時，特別改了個語重心長的名字──「忘了吧！」

忘得了嗎？人到中年，過去的歲月創傷，補不回來了，生命是一道長流，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，許多噩夢似的回憶，半夜會使他驚醒，從他被剝下彩衣，丟在深坑裡開始，遭親人殺害的陰影縈繞著他，他應該恨，恨那些無良兄長，使他獨自領受人生苦杯。好了！如今大權在握，冤家路窄，當年害他的人，一個個到他權下求施捨，報復的時機到了，有千百種刑法，讓他合法地以牙還牙。

但他沒有，神在他心中，把一切仇恨化成寬恕，化成愛與親情，他轉身退去，哭了一場又一場，然後對他兄長說：「這樣看來，差我到這裡的不是你們，乃是神。」（創四十五8）

看見了神，就不必愁苦，不用尋求完美宗教解釋，也不用阿Q式自我安慰，痛苦沒有凝聚創傷與鬱結；生活的磨練，使他心胸更形豁達，性情更為溫柔，正因時刻以神為念，使他從鄉下牧羊小兒，變成了屬靈偉人。

約瑟的第二個兒子，取名叫「以法蓮」（意思是昌盛）。忘不掉沒關係，在受苦的日子，神照樣使他昌盛，不單外面物質上的富足，他的生命也顯得寬闊流長。

主耶穌曾經當眾宣告：我來了，是要叫羊（人）得生命，並且得的更豐盛。（約十10）

不是苦難使人昌盛，而是苦難時信靠神，那信心更顯寶貴。不必追求苦難，要追求神，有神同在，苦難只是影兒。不要向猝爾臨到的苦難問為甚麼，神就是最好的答案。