善－聖潔感

遠志明

真，行出來就是善。

得了真理，也必得善，因為真理的品性就是善。同樣，那失了超愈感的「真」，也就失了聖潔。

聖善的果

聖潔是真理的光環，正像污穢是邪僻的陰影。世上有萬千自稱真理的，有多少結出了聖潔的果實呢？馬克思主義結出了甚麼果子？霍梅尼結出了甚麼果子？資本主義結出了善的果子嗎？當今世界的善又在哪裡呢？

凡結果不聖潔的，就是假「真理」。思想偉人們默認人間沒有真理，確是深思熟慮的卓見。

耶穌是聖潔的。正如歌德所說：過去沒有，現在沒有，將來也不會有人達到耶穌那樣的道德高峰。耶穌來自天上，祂的靈永在天。

那麼，有誰敢自稱耶穌的信仰者，卻不認真追求聖潔呢？有誰敢自稱得了基督真理，卻依然容忍自己不潔淨的心呢？有誰敢只開漂亮的花，卻不思結果呢？

當然有人敢！不過卻要像那無花果樹，被主耶穌砍下來了。（路加福音十三章）

藉著基督

行道難，難於上青天，這是本乎人性。然而：「感謝神！靠著我們的主耶穌基督」，就能，且萬事都能。祂是道路、真理、生命，若不藉著祂，沒有人能到父那裡去。（羅馬書七章25節；約翰福音十三章6節）

「藉著祂」是甚麼意思呢？不是藉著呼喊祂的名，有許多假冒為善的，也會呼喊主的名，像美國的大衛教、性虐待兒童的神父和騙錢的傳道人。耶穌說：「凡稱呼我主啊主啊的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。那日，必有許多人對我說，『主啊主啊！我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」耶穌再三懇切地勸誡：「你們為甚麼稱呼我主啊，主啊，卻不遵我的話行呢？」所以，「藉著耶穌」，不是等於呼叫主名，乃是藉著主所傳的真道，結出聖潔的果實，把得救的根基安在磐石上。（馬太福音廿五章11、12節；廿四章4、5節；七章21～23節；路加福音六章46～48節）

折扣藉口

然而不幸的是，耶穌的警誡屢屢成真。我們常是熱衷於耶穌之名的浮面功夫，卻少揣摩效法主的聖潔之實。讓我們再看看耶穌的話和我們今天的反應。

耶穌說，不要再犯罪；我們卻說，軟弱難免啊，好在天上有一位中保。耶穌說，不要動怒，不要恨人，要饒恕弟兄七十個七次；我們卻有多少的糾紛爭鬥？耶穌說，你們要像天父一樣完全；我們心裡卻在說，這標準太高了。耶穌說，不要侍奉兩個主，要積儹財富在天上；我們卻在地上積財，說是為了生活、後代和養老。耶穌說，不要為吃喝思慮，不要為明天擔心；我們卻想，在競爭激烈的今天，這怎麼行得通？耶穌說不要論斷人；我們卻常常指摘別人的不是。耶穌說，你們要進窄門；我們卻習慣於隨大流，走大路。耶穌警誡說，聽了道去行的，房子才不倒塌；我們卻只偏重因信稱義的承諾。耶穌稱讚百夫長的信心，且說在神凡事都能；我們卻習慣了沒有神蹟的現代信仰。耶穌沒有枕頭的地方；我們怎麼能不賺錢買座房子呢？耶穌說，跟從祂，就要恨（這裡包含著強烈的真理性，即兩個世界的不相容，可遺憾的是，中文翻譯時將「恨」字改成「愛我勝過愛……」，即「少愛」）世俗的一切；我們卻既愛耶穌，也愛世界。耶穌說，你們要學我的樣式，負我的軛；我們卻覺得學不來，負不動。耶穌要我們變賣一切，來換天國的珍寶；我們卻說，感謝神，這珍寶可以白白地得來。耶穌叫年輕的富人將財富分給窮人；我們卻說，這只是個特例和試探。耶穌說，跟從祂，就要捨己；我們卻精於自保自養之術，說是為了更好地跟從祂。耶穌說，最小的將是最大的；我們卻喜歡現在做大的。耶穌說，芥菜種大小的信心，就可以移山填海；我們卻想，這是比喻。耶穌說，要盡心、盡性、盡意、盡力愛神；我們卻不能不留一些愛給自己和俗世。耶穌說，要把善事做到弟兄中最小的一個身上；我們卻說，得救不在乎行甚麼。耶穌說，你們不屬於世界，我們卻樂得與世界水乳交融，同享豐裕。

唉，耶穌再三明說的標準，今天幾乎都被人以各種藉口打了折扣，或藉片言隻字，斷章取義，或用其他的教義解說；實在不能，就用時代處境等外在條件的變化來搪塞。

如此一來，耶穌用生命從天上送下來的真道，還有多少存在我們心裡呢？

的確，神的道是太聖潔了，以致世人又恨、又怕、又敬。然而，我們若做不到，就說做不到好了，神是善解人意的，會加添力量給我們，只是切不可自以為聰明（其實是中了撒但的詭計），將真道的標準降低。豈不知失了聖潔的心，就是失了信仰，神就不悅納了嗎？

人不能一時成聖，只要有一顆聖潔的心，就是有信了。「你們當以基督耶穌的心為心。」（腓立比書二5）這樣的人，便能有善。在這個罪人的世界裡，聖潔感多麼難能可貴啊！就像沙裡的黃金，泥裡的珍珠。它使人清高而不自鳴，行善而不自知，喜樂而不自得，慈悲而不自懷，參透萬事而不自是。而沒有聖潔感的人，在神面前，心必虛，信必小，望必衰。

（十字架的情愫之七）