我接受基督信仰的过程

毛宏德

时局变化

1949年一个晴朗的上午，我就读的基督教青年会中学举行开学典礼，当时我是12岁的初中学生。学校沿街的门墙上镌刻着八个大字：“非以役人，乃役于人”。对这八个字，我似懂非懂，后来才知道，是出于主耶稣基督的教训。

随着政局的变化，学校不能再举行基督教活动了。但是在我幼小的心灵里，已印下了耶稣基督的形象：祂是宇宙独一真神的儿子，降生成人，是为救赎世人的罪，被钉死在十字架上。

1950年代初，学校附近还有一家真光书局，不过那时学校已宣传无神，任何宗教都被视为是迷信，尤其是基督教和天主教，更被视作帝国主义侵略的工具。从五十到七十年代，中国经历了几次运动，很多牧师和神父被逮捕。当时极少青年学生接受基督信仰，当然，我对宗教也不敢问津。

念大学时，适逢中国知识分子都要自我思想批判和接受改造。无论男女老少，都要在世界观和人生观两方面自我批判。那时我不懂什么世界观和人生观，但在检讨中，不免牵涉到信仰问题，因世界观谈到唯物和唯心主义是对立的。唯物主义是无产阶级世界观；唯心主义是资产阶级世界观。要追究个人的世界观就必要问：“你是信仰唯心主义有神论，还是唯物主义无神论？”我们这一代青年学生在当时的社会环境中，都是接受无神论而否定有神。

数学的启发

大学最后一年，我读了一门关于数学的历史发展和理论体系课程，收获之一是：知道不能轻易地武断无神。十九世纪的德国数学家Leopold Kronecker（1823-1891）曾说：“上帝创造了自然数（Natural Numbers），其余是人的工作。”这句话在数学理论上的意义是：揭示建立数学结构的稳固基础在于自然数的研究。 Kronecker认为，数学必须建立在一定的数的体系之上，而一切数的概念，应建立在自然数概念之上。这句话在神学上的意义是：在人的认识领域，显明了上帝的存在。 Kronecker在十九世纪末创立了德国学派，这个学派的口号是：上帝永远“算术化”，即所有的数学命题最终应归结为关于自然数的命题。

自然数是最简单的数，即1、2、3等等。不同地域、不同种族的人类，究竟是在人类历史的哪个时期产生自然数的认识呢？这个问题至今尚未作出定论。从欧洲凯尔特语和希腊语的发展历史考据，得知人类关于数的最初认识只是1、2和多的区别。在这个基础上，逐渐丰富了自然数的认识，并且有了各种各样的记数方法。最早发现的自然数记数法是在公元前四十至五十世纪，古埃及的象形文字中有自然数的记载。

十七世纪末和十八世纪初，德国数学家莱布尼兹（Leibniz,1646-1716）和英国物理学、天文学、数学家牛顿（Newton Isaac,1642-1727）先后各自发现了微积分。这不仅是数学发展的一个重大的里程碑，也是促成十九世纪中叶，英国率先实现工业革命的重要条件之一。从此，世界经济结构与科学技术得以互相推动。在近百年来科学技术的发展与应用中，微积分计算方法的作用是巨大的。尽管建造摩天大楼、发明上天入地的种种仪器都用到了微积分计算，但谁也不会担心利用这种计算建造起来的摩天大楼会倒下来，在高空航行的飞机会掉下来；因为人们相信，一切技术问题的数据计算，在科学上都是能够保证可靠的。

相信上帝

在我的青年时代，接受了这样一个数学与上帝联系在一起的故事；但在我中年到信耶稣成为基督徒的这几十年中，我对有神论的信仰仍然是若即若离，忽明忽暗的。不自主地挣扎于有神与无神之间，有时候相信上帝存在，有时候又有疑惑。

1998年，在悉尼的一次布道礼拜中，我与妻子同时举手表示接受基督信仰。次年五月，我俩接受洗礼。我们相信，宗教虽多，救恩却来自于耶稣基督。圣经上说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音三16）这看似一句简单的话；但我却经历了漫长的迷惘过程，方才明白。

承认有罪

在中国文化中，战国时期的孟子（公元前约372至289年）主张“性善论”，认为人的本性都是善良的；荀子（公元前约313至238年）却主张“性恶论”，认为人性本来是恶的。这两种都是以假设为前提的，由此发展出他们的哲学思想。

但按照圣经所述：“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创世记一27）人起初被造，有上帝的形像，看来本性应该是美好的；但是亚当、夏娃受了蛇的迷惑，吃了分别善恶树上的果子，违背上帝的命令，因而成为罪人，被赶出伊甸园。受邪恶引诱，人就有了罪。嘴馋的人，抵挡不住美食的引诱，在不该吃的时候吃了，便有了罪；好色的人，抵挡不住色的诱惑，萌生淫念，便有了罪。无论是大罪小罪，行为抑或心思意念，人仅靠自己，难逃罪网。

耶稣基督降世，是为拯救世人脱离罪的桎梏。祂担当了世人的罪孽，使我们罪​​得赦免，被上帝称为义，这就是救恩。无论任何罪人，只要来到主耶稣基督面前，认罪悔改，接受祂为救主，为生命的主宰，都能罪蒙赦免，重生得救。

我成为基督徒后，这十几年中，常为我过去所犯的一切罪，包括心思意念或言语行为上的过失与错误，求上帝原谅与赦免。在认罪悔改的过程中，我无法不承认自己是卑微的。

爱的滋润

多年来，我因为大家庭的问题，精神负担很重，时常忧心忡忡，备受爱恨交织的折磨。去年八月，我身心的积郁一下子并发出来，罹患了忧郁症，肉体和精神的痛楚使我感到生不如死。在深夜的祈祷中，我祈求上帝使我罪得赦免，给我重生的希望。

上帝应许罪人的祈求，祂差遣教会的牧师和弟兄姊妹们为我祈祷，给我排解分忧。陈诚弟兄周间一下班，途经我的住所时，总进来讲述他在病中的经历，给我鼓励和信心的力量。我的家庭医生，陈医生，是一位虔诚的基督徒，除悉心为我治疗，还鼓励我仰望上帝的爱。后来，我的症状逐渐好转，从不能控制，到能够控制及调整自己身心的感受。感谢上帝，让我经历祂救恩的力量。

国父孙中山先生（1866至1925）也是基督徒，他提倡的博爱精神正是源于上帝对全人类的爱。初到澳大利亚，我踏进教堂最大的感受就是爱和关怀。我的心灵在经受严冬之后，如沐春风，春意盎然。这是我十五年前接受耶稣基督信仰最初和最直接的原因。感谢上帝，现在我的儿孙全都是基督徒，全家人都在耶稣基督爱的浇灌中成长，我的家庭是蒙恩之家。

每一个生命都需要爱的滋养，但不仅是亲情的爱和友情的爱，从社会意义来说，还需要更为崇高伟大的博爱。成为基督徒读了圣经以后，我更加懂得什么是博爱，和博爱对于人类生存的意义。在教会生活中，由于圣灵的感动，每位弟兄姊妹在精神和物质上的奉献，都是来自于天父上帝慈爱的感召。从善如流的信念、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的关怀，随时随地都会在教会生​​活中得到体现。我深感博爱是基督徒的精神世界，耶稣基督的救恩是每个基督徒的生命所在。

我相信有上帝；如果没有上帝，这个世界才真是不可思议。

我相信人有罪；如果人人都承认自己有罪，并且认​​罪悔改，这个世界一定会变得美好、和谐。我相信耶稣基督被钉死在十字架上的救恩；这是来自上帝的爱，是永恒的爱。

这就是我接受耶稣基督信仰的缘由和过程。