上帝為何也有恨?

錢志群

抬頭看藍天白雲，低頭賞門前花草，沐浴著暖暖的陽光，呼吸著清新的空氣，人們走進了教會。

那天，是我帶領福音學習組。我從屋外我們熟悉和愜意的自然環境，切入到上帝創造的奇妙，接著問還未信主的慕道友們：「太陽不發光行嗎？」他們不屑回答，因為光是太陽的本性。於是我話鋒一轉又問：「對悖逆祂的人類，上帝不愛行嗎？」人們接著沉默。我自答：「不行，因為『上帝就是愛』（約翰一書4:16）。愛是上帝的一個本性，就如『祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。』（馬太福音5:45）除了物質生活上給我們必須而人自己無法創造出來的各樣供應外，上帝還不忍心人類因罪而死，所以千方百計、不惜犧牲來施行拯救。」

有人舉手：「上帝既是愛，為何也有恨有怒，甚至在舊約書卷中，一怒就會置人死地？」另一些人也投來疑惑的目光。在他們看來，上帝不能與人一般見識，不能有恨。於是小組開始了一場熱烈的討論。藉著聖靈的引導和聖經的話語，討論的結果，大家發現：不僅人的愛不能與上帝的愛類比，而且上帝的恨與人的恨也有本質上的不同。

第一，上帝的恨不是出於罪，而是指向罪。

從人類的第一個命案看，亞當和夏娃的長子該隱因為自己獻的祭沒被上帝悅納，因嫉妒生恨就殺了獻祭蒙上帝悅納的弟弟亞伯。很多時候，人的恨都源於自己或他人的罪，而上帝與人不同。祂是聖者，祂和與祂相關的事都配以「聖」冠之，如聖父、聖子、聖靈、聖經、聖殿、聖餐等。那祂何以也有恨？原來祂的恨恰恰是針對人的罪。祂與世俗對立，能愛人間最大的罪人，卻恨惡世上最小的罪。

舊約時上帝頒給人類的以十誡為核心的律法，在新約時被祂的愛子主耶穌概括成愛的總綱：愛上帝與愛人，所以祂愛的本質是「不喜歡不義，只喜歡真理」（哥林多前書13:6）。比如說祂忌恨偶像，不輕易發怒，但不是不怒。舊約中，祂藉著先知一次次曉諭和指責，但人仍不悔改，祂甚至發烈怒，對拜偶像的異族異邦，和悖逆的以色列民施行處死和管教，「因為祢不是喜悅惡事的上帝，惡人不能與祢同居。狂傲人不能站在祢眼前；凡作孽的，都是祢所恨惡的。說謊言的，祢必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。」（詩篇5:4-6）就是說，一切在上帝眼裡不善之事都是罪，都是祂恨之因由。

第二，上帝的恨不是尋求解氣，而是尋求解救。

人生恨時總想解氣，不是出手就是咒詛，特別是受冤、受辱、受害時就會以牙還牙，以暴制暴，甚至君子報仇十年不晚，上代沒報下代報。人的解恨方法，上帝並不認可。祂要求信徒學會愛仇敵，要饒恕人的過犯，「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。」（羅馬書12:19）上帝是聖者，祂的善惡標準才是絕對的公正。

公義的上帝對我們的罪不能容忍，不能讓必死的罪人不死，也不會在最後的審判中徇私枉法；但是慈愛的祂又不忍心人死在罪中，進入地獄。如何解決這個難題？於是「上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人。」（哥林多前書1:21）祂差派獨生愛子主耶穌降世為人，用十字架上巨大的犧牲和第三天的死裡復活，解決了人類無法自己解決的罪與死兩大困局，也同時滿足了上帝慈愛和公義的本性，為上帝息怒鋪平了道路。如果我們仍然拒絕，那就是罪上加錯了。等到末日審判時，我們又如何再為自己辯護呢？

一場關於上帝的恨的討論，並不是所有的慕道朋友都能完全明白的。我打了一個比喻：我們作父母的都愛孩子，但孩子在不聽提醒和勸告，一錯再錯時，我們是不是很生氣，甚至重罰他們？上帝是創造我們、供養我們、拯救我們的天上的父，祂的愛恨交加豈不也是合情合理？

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