自我與捨己

雷鳴

我們有罪冤不冤？

人被生下來沒得選，生下來就有罪，豈不是挺冤啊？那麼，到底為何我們生而有罪呢？

我們知道上帝就是真理（參約翰福音14:6,17:17；約翰一書5:7），當亞當和夏娃吃了分別善惡樹上的果子，當人不以上帝為中心的時候，也就是偏離真理了。希伯來原文中，罪的定義主要是「偏離正道」的意思。有人追問：上帝只處理亞當夏娃兩個人怎麼樣？這樣既能解決罪的問題，又不牽連他們的後代——我們人類。答案是不可能，因為：

一是罪的代表性。亞當是人類的代表，是上帝的最高創造，本無病、無老、無悲、無死，他的失敗就代表著全人類的失敗。所有人都是他的子孫，他代表人類做出一個選擇：離開上帝，以自己為上帝。因此，每一個亞當子孫一出生就會擁有一個特質：自我中心，因為每個人都是由亞當而出的。

二是罪的牽連性。我們都是由罪人亞當而生，所以難逃罪性，這就是為何大衛王會說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩篇51:5）

我們受苦冤不冤？

罪的集中表現就是人人都自我中心，因為自我中心的本質就是以自己為上帝，自己作主。若認為自己最重要，就會表現為只顧自己、滿足自己，自我利益高於他人，這就叫自私，像亞當自己也吃了分別善惡樹的果子，卻把責任推卸給妻子夏娃一樣（參創世記3:12）。

有了自我中心，若覺得自己比他人優秀，比別人強，高人一等，就產生了驕傲，反之就會產生自卑和嫉妒。嫉妒若異常強烈，甚至會出現傷害，就像亞當的大兒子該隱因此而殺害弟弟亞伯一樣（參創世記4:8）。自我中心的表現形式多種多樣，不一一舉例，所有這一切都是源自亞當舊有的性情和習慣。

自我就是地獄的大門，是罪惡潘多拉的盒子，是人類罪性問題的集中表現。人性所有的陰暗面都可以在自我上找到答案，而這些陰暗面又無一例外會衍生罪惡，從而造成各種苦難：人際關係的冷淡、婚姻關係的艱難、親子關係的衝突、工作關係的緊張等等，甚至在教會裡也因著人的堅持而出現紛爭和分裂。

越自我的人，面對苦難會越痛苦。因為越自我，就會對痛苦越敏感，不願自己受傷，也受不起傷，更不容易饒恕，從而更加痛苦。所以從某個層面上來說，人的自我程度和罪的程度大致成正比，也與由此帶來的痛苦大致成正比。

人類受苦往往不是因為上帝的懲罰，而是因為自食惡果之故（罪帶來的苦果）。從這個角度而言，人類受苦冤不冤？或許就個人而言有冤枉的，因為會受他人罪惡的牽連；但從整體而言，一點都不冤枉，因為人人都在罪惡的大染缸中彼此傷害，只是有的人受傷害多些，有的人受傷害少些罷了。

自我的罪是何等可怕，它不但帶來罪惡，帶來苦難，也帶來死亡。「罪的工價乃是死。」（羅馬書6:23）罪從一人入了世界，死從罪來又臨到眾人，因為眾人都犯了罪（參羅馬書5:12）。上帝用死來阻止罪惡，但死卻無法勝過罪惡。滅絕人類，重新造新人類又能怎樣？一代代死，一代代生，一代代仍活在罪中，於是主耶穌選擇為我們受死、復活，帶領我們勝過罪惡、超越死亡。

上帝奇妙的救贖

人既是上帝按照自己尊貴的形像所造，又蒙上帝所愛，祂怎能忍心人在罪中永死？身為父母，誰不愛自己的兒女？上帝更是如此，祂對我們的愛遠勝過地上父母對兒女之愛（參馬太福音7:11）。以賽亞書四十九章15至16節說：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。」

所以上帝選擇甘心樂意將祂的獨生愛子賜給我們，為我們受盡屈辱，掛在十字架上，代我們受死，且還是在我們與祂為敵、為仇、作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了（參羅馬書5:8）。

然而，即便人的罪藉著耶穌的寶血得以洗淨了，可是慈愛的上帝既不把人的自由意志收回，又不願意滅絕人類，人偏偏又自我中心，必然還會活在罪中，那如何解決呢？感謝主！祂的智慧無法測度（參以賽亞書40:28）。上帝先藉著聖靈將我們重生（參約翰福音3:7；彼得前書1:23），人只要憑信心相信主耶穌，就會有聖靈與其同在（參以弗所書1:13；使徒行傳2:17；約翰福音14:17），聖靈不斷幫助我們遵循主耶穌捨己的命令，只有捨己才會從根本上對付我們的自我中心，這樣才能真正徹底地斷絕罪惡的溫床。加拉太書五章24至25節說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」

我們跟隨主不是要把別人釘十字架，不是挑剔別人的毛病，我們的敵人不是別人正是自己，對付的也是自己，就是我們的自我中心。在這個世界上，我們是與那天空屬靈氣的惡魔爭戰（參以弗所書6:12），但更大的爭戰卻常常是勝過自己。當我們勝過自己之時，才是真正的得勝，基督的能力也將會在我們身上全面彰顯。捨己背十字架是一個倚靠聖靈對付老我的過程，是一個不斷死去也是不斷成聖的過程，是我們一生的功課。