人性與社會腐敗

楊丹尼

人性到底是善是惡？光是儒家各派看法也不一樣。孔子說：「性相近也，習相遠也。」人的性情本來都差不多，造成善惡高下差別的，是因後天環境和行為所使然。孟子主張性善，荀子主張性惡，告子則認為人性非善非惡。明代大儒王陽明的說法是：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」意思是：人性本來沒有善惡之分，思想和情感卻是有善惡之別，足以影響個人的行為。人有良知良能，知道善惡，如果不受外界物質影響，專心行善，壞事都不做，那就是格物了。

長期以來，這大體是中國人對人性的看法，不過這些學術討論在生活上怎麼應用卻是另一回事。回顧歷史，國人還是按照社會潮流走了兩千多年，沒甚麼變化。比較來說，普通民眾更喜歡實惠的趨吉避凶，更鍾情於占卜算命，對於道德修養的興趣不大。

基督教的人性觀是從上往下看的，罪的概念是人違背了創造主的話。這裡的深刻之處在於，人犯罪的行為不單單是傷害了別人，更是得罪了造物主。聖經上說：「罪是從一人入了世界」（羅馬書五12），每個人都是罪人。對此很多人不以為然，我又沒偷沒搶，沒殺人放火，何罪之有？其實，人如果省察自己的內心，就會發現裡面的骯髒污穢。很多時候我們習以為常，以為這就是生命本來的樣子。如果你正忙著，別人來煩你，問東問西，你會不會不耐煩？他再糾纏，你會不會大發雷霆？看到所謂「性感」的人時，你會不會想入非非？有沒有看過色情圖片和上過色情網站？有沒有撒過謊？人們不承認有罪的原因，關鍵是在罪的泥潭中滾久了，已經麻木不仁。

小時候我在農村生活，家境貧寒。一個雨天，表哥帶著我去偷生產隊的蔬菜，回來後連大人都喜孜孜的，毫無愧疚。岳父岳母是地道的農民，都說農民是善良的老百姓；可我親眼看見岳母在賣玉米前，連抓幾把土放到玉米袋裡。家父是機械廠的工人，做了幾十年，後來提前退休經商，在生意上有所斬獲。不知不覺他說話大氣了，給我的零花錢也多了。在家裡似乎開始意氣風發的時候，一個偶然的機會，我發現父親在偷看色情錄像帶。我那時才十幾歲，這個偶然發現幾乎摧毀了我的頭腦，導致我常常閒下來就是性幻想，再加上以前的手淫惡習，整個人就被情慾捆綁了。以後有機會看到色情網站、色情光盤，像染了毒癮一般，無法自拔；終於把持不住出軌了，色慾、幻想成為現實。

小時候父親常給我灌輸「成功」思想，他常說的一句俗話是：「出水才看兩腿泥」，意思是要堅持到底，要取得最後成功，不以現在的成敗論英雄。後來我經濟獨立，成家有了孩子，在一所職業院校當教師。他以為把我培育成人，可以鬆口氣了；但他從不知道，他不潔的行為對我有多大的傷害！對我造成的影響多麼嚴重！在學校教書，有時看見漂亮的女學生還會產生不潔思想，這種情慾的捆綁直到信了耶穌才得釋放。信耶穌不是服從了一套新的宗教理論，而是實實在在地與基督的生命連結。藉著讀經、禱告、聚會、領聖餐和參與服事，裡面被一股新的生命氣息所驅動。使徒保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加拉太書二20）我確信這是真的，當我把越來越多的時間和精力放到基督耶穌的信仰上，支配我的就不再是肉體的情慾。

後來我離開了那所學校。回頭想，我在事業上有可能更成功；同樣非常肯定的是，隨著所謂事業的不斷「成功」，我的慾望肯定會不斷膨脹，無法自守，最後也會「出事」。若我走的是仕途之路，今天必定成為反腐的對象。披露自己和親人的黑暗，下筆時都有幾分沉重，這遠不如說自己曾是三好學生、優秀教師那麼輕鬆和動聽。

人心是社會腐敗的根源，它需要被潔淨。教育用美善的道德標準教化人，只能起到表面、暫時的作用，外表的禮貌教養無法根除罪性。人類社會發展到今天，物質文明還在進步，高科技卻依然無法提升人性。人心是人手無法觸及的領域，是原子能無法發揮作用的地方。假設每個人按自己的意思想怎麼樣就怎麼樣，那一定是人類罪惡的大爆發，一定是更多的破壞、殺人、搶劫、淫亂，社會陷入大混亂。耶穌說：「因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」（馬可福音七21至23）不用刻意教，人天生就會這些花招，人裡面湧動著各種各樣的慾望。這股奔騰的力量似乎來自一個看不見的黑洞，上來的時候就會大發脾氣。印象中記得父親向母親發脾氣，有時會怒吼如雷，摔這摔那，看父母爆發戰爭我也心情鬱悶。信耶穌以前，我一不高興，有時也會向妻子摔東西，簡直與父親如出一轍。敗壞也是會傳染的啊！這裡面是甚麼？狂傲和邪惡！「脾氣不好」是把罪性淡化而已。殺了人也是脾氣不好！罪是一隻可怕的無形怪獸，它發飆的時候會吞噬人僅存的一點點良知和美德。倘若沒有約束，人敗壞的邊界難以想像，甚至禽獸不如。

人今天的生活方式已深受罪惡影響，甚至流行的智慧和聰明標準也是罪的產物。我們不是常聽到「看人下菜碟」、「出頭的椽子先爛」、「槍打出頭鳥」之類的訓導嗎？基督徒所信的是全人類的上帝。聖經上這樣寫：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求上帝的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有」（羅馬書三10至12），「聖經把眾人都圈在罪裡」（加拉太書三22）。今天的人類社會正是墮落後的狀況，深深受罪的影響而不自覺。

作為亞當的後裔，每個人生下來都繼承了這種罪性。罪性驅使人作惡而不是行善，高舉自我而不是榮耀上帝，使人污穢而非聖潔。有人會說，人也有好的時候啊，也有做善事的時候啊，怎麼能說人都是罪人呢？清水髒水混雜還是髒水，同樣，善惡混雜的人仍是罪人。

依據上帝的準則，行善是人的本分，而非功德。「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅各書四17）聖經上所說的罪，正是指每個人都虧缺了創造主的榮耀，每個人都有不好的時候。人曾經有過一次善舉，就是善人嗎？上帝有更高的標準，這個標準沒有人能完全做到。

中國人的倫理道德是非常處境化的，倫理道德標準也是相對的。所謂「百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。」意思是：孝敬父母說的是心，不是行為；淫亂之事說的是行為，而不是心。我們習以為常認為這就是人性；然而，在基督裡一個新造的生命會出現有真理的仁義和聖潔。

人極不願意揭露自己的短，而是極力裝出一副道德高尚、毫無瑕疵的面貌。聖經上記載很多聖徒的失足，甚至被視為以色列最偉大的國王大衛和他的兒子所羅門，都有嚴重的污點。大衛犯下殺人夫奪人妻的大罪；所羅門晚年娶了許多外邦女子，拜偶像，離開上帝。而中國文化卻是為尊者諱，受人尊敬的人都沒有過失，歷史文獻為中國留下許多「聖人」。兩者相比，不是猶太人的君王更壞，而是中國皇帝更偽善，把自己的惡行惡跡都從史書中刪掉了。

世界已經被罪人破壞，人離不了痛苦、病患、災難和死亡。人如何看待上帝，就會如何看待自己和這個世界。在基督教終極性的盼望中，罪人無法靠自己在這個世界完成自我救贖，而是要通過接受耶穌基督在十字架上的救贖，從上帝那裡獲得重生的新生命；並在將來的新天新地裡由上帝把一切更新，這才是人類解脫罪惡和災難的生命之路。