杨腓力“婚外情”留下的思考

文文

从感谢到错愕

成为基督徒之初，我对神慈爱、怜悯和温柔、良善的认识仍然肤浅。我也常问神：既然祢是慈爱的天父，为什么残忍的事情临到孤苦的我，却不阻止呢？有人送我一本《有话问苍天》，作者是杨腓力。打开后直击心扉，让我潸然泪下，作者说出了我埋藏已久的“心结”。

书中写道：“当痛苦降临时，我们常会质问神：‘祢在哪里？为什么不阻止？’这些问题并不代表信心薄弱，而是人性真实的声音。神并非遗弃我们，而是在我们的软弱、泪水与孤单中同在。耶稣亲自体验了人间的痛苦与绝望，祂了解我们的心情，也赐下安慰与力量。信仰的意义，不在于痛苦消失，而在于我们在苦难中依然能看见神的陪伴，并以盼望与爱回应这世界。”

对于一个在严厉、苛刻家庭和社会环境中长大的我来说，这段话就如同父神亲自向我走来，拥抱凄凉的我。杨腓力给了我答案：在苦难里，神的儿子耶稣和我一起经历，苦难有着崇高的意义和价值。这是一位多么伟大的基督徒作家，敬仰之心油然而生。

但没想到，杨腓力今年因“婚外情”而停止一切服事的新闻铺天盖地满了互联网，我错愕，却又不得不承认这是事实。我只想痛心地大哭一场。

从指责到代祷

从惊吓中回过神，我第一个念头就是：主啊，赦免我的罪。我受了杨腓力的文字牧养，我为他祷告了吗？从来没有过。我为牧师们，尤其是著名牧师的生命守望迫切祷告吗？只为认识的、了解的牧师祷告比较多，但其他的似乎与我没有太大关系。

虽然杨腓力不是按立的牧师，他用文字服事，相当于牧养群羊的牧者。刚成为基督徒的时候，教会的老姐妹和我都有一个错觉：牧师是不需要祷告的，他们已经非常属灵了。我们习惯听讲道、读属灵书籍，我们是否认真地思想过，他们的灵魂、婚姻、家庭的需要，谁在守望、祷告？

教会的元首乃是基督，不是牧师。无论牧师是以“实体教堂”的形式还是以文字的形式牧养群羊，牧师都只是基督的仆人。主耶稣是好牧人，好牧人为羊舍命。我们不要忘记，主在客西马尼园是这样吩咐门徒的：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”（太26:38）耶稣在极度忧伤、面对十字架苦杯的时刻，不是独自挣扎，而是渴望门徒与祂一同警醒祷告，陪伴祂在灵里守望。何况今天的牧师呢？

保罗多次呼求教会为他代祷，他说：“请弟兄们为我们祷告。”（帖前5:25）又在罗马书第十五章30节呼求：“弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着（圣）灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”属灵领袖不是超人，他们的服事越重，属灵争战越激烈，越需要羊群的守望祷告。

杨腓力今天被大家知道了，还有多少这样在罪中挣扎的牧师，是我们不知道的？有一次，我参加一个大型营会。讲台上的牧师清楚地说：“你们当中，有一位牧师非常爱主，真诚奉献自己给教会，但他长时间与色情挣扎。今天，神要释放你。”全场瞬间静默。一位牧师缓缓站起来，接受祷告。那一刻，我心里对这位真实地勇敢对付罪和仇敌捆绑的仆人充满敬意。

牧者的跌倒，不只是个人的失败，也是教会属灵光景的一面镜子。若我们只是在事件发生后震惊、议论、指责、批评，却不愿在平日里付上守望与担当的代价，那么，我们其实早已在无声之中，成为这场跌倒的一部分。“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”（林前12:26）这是恩典的福音。

从隐私到创伤

回想起来，真是令人难过的一件事：我们曾经可以随意在好友家里吃喝住宿，却浑然不知他们的婚姻早已伤痕累累。我们看到的他们，一直都是亲密无间的。离婚之后，我们惋惜很久，也带着一种迟来的心痛与反思。

在美国，“个人隐私”为一种神圣不可侵犯的价值。诚然，圣经也一直强调人与人之间要彼此尊重隐私，以免引起纷争。箴言第廿五章9到10节：“你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。”

当个人隐私成为一种“体面的疏离”，就阻碍了教会作为基督身体的真正功能：彼此相顾、互相担当、共同承担重担。

杨腓力长达八年的犯罪生活，虽然除了当事人，没有人了解其中的细节，难道他的妻子和教会竟然一点没有觉察？作为基督徒，必须按理领圣餐，这八年当中，他难道不领圣餐、或者是不知道这是“不分辨主的身体”吗？若在奸淫中仍领受，就是“吃喝自己的罪”。他的奸淫是圣经明列的重罪，他自己在声明中也知道这是“明知故犯”。

这些问题我们无法轻易下结论，但却足以让人警醒：罪若长期隐藏，不仅吞噬个人，也会带来家庭与教会的深层创伤。

从破碎到恩典

审判从神的家起首（参彼前4:17），祂对子民的管教往往比对外邦人更严厉，因为祂爱我们，我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪（参林前11:32）。

我们可以欺瞒人，生活在罪中仍然因事奉而得到人尊重，但神监察一切。以色列人悖逆神时，神宁可让自己的名“受羞辱”，任凭约柜落入非利士人手中，也要藉此管教祂的百姓，逼迫他们面对自己的罪，回转悔改。“不要自欺，神是轻慢不得的。”“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加6:7, 1）

清教徒基于教会盟约（covenant）担负彼此的属灵责任：会众成员在盟约中彼此承诺，互相监督灵命、支持软弱、共同面对试探。牧师与会众、会众与会众，都在“守望”中活出基督的爱。这是合神心意的基督徒人生。

这样的群体生活，不是彼此监视，而是彼此相爱；不是定罪，而是挽回；不是揭露羞辱，而是带领人回到光中，重新站立。

任何外在的辉煌，都不能洗去内心的罪恶与软弱，唯有恩典进到生命里，才能真正翻转一个人，让破碎成为圣洁的起点。

“不轻易发怒”的神给了杨腓力公开承认罪的恩典。当杨腓力和我们真正认识到恩典不是廉价的遮盖，乃是对罪的彻底面对；越深认识自己的罪，越能经历恩典的宝贵，我们才真正明白什么是“恩典”。