认识自己，寻找本我

邱清萍

哲学家苏格拉底的门生有一天来问他：“老师，阿洗巴这个人有学问，有才干，又常周游列国，为甚麽还常常闷闷不乐？”老师说：“这是因为无论他去哪里，都无法不带着一个人，就是他自己。”

原来人无论外表如何得意，快乐与否，还得看你跟谁在一起。世界上有一个不能避逃的人，就是“我自己”。

有人说，“自己”有甚麽不好？本人偏爱自己。有一个神话故事，说有一个美男子，名叫水仙，一天，他在林中散步，疲倦了就在湖边坐下。当他弯腰想取水喝的时候，忽然瞥见水里有一个美少年，他的眼丶唇，他的脸，都那麽的美。他看着他，跟他说话。美少年也看着他，也像在说话。以後每天水仙一早就来湖边，与“情人”相会。然後有一天，他再忍不住了，请他的情人上来，可是对方也一样招手，请他下去，最後他终於跳了下去。不久在湖边就长出棵很秀美的花来，就是水仙花。

“我”自贱不得。只有一个办法，就是面对自己，学习与自己相处。希腊文化很注重知识，在他们古都一个宏伟的殿宇上面，刻了“认识自己”四个字，认识自己是一切知识之本。

“我”的本质是甚麽？

当你照镜的时候，你看到甚麽？你今天所看到的，不一定就是明天的你。

第二次世界大战，德国飞机连续五十七天轰炸伦敦，幸好英皇家空军英勇非凡，冲上云霄一拚生死，结果死伤无数，但把国土保住了。战争结束，一些在战火中烧伤的士兵要接受整容手术。起初，胜利的兴奋和英雄的气概还撑得住肉体的痛楚，但手术完毕，终於要面对镜中的陌生人，所有的勇气都消失了。

“我”其实很脆弱，要靠许多外表的东西来撑住。所谓外表的东西，譬如“我所有”，如金钱丶美貌丶名誉；“我所能”如成就丶功绩丶善事；“我所属”如国籍丶肤色丶地位。这些东西好像衣服，可以保护自我，增加光彩，有时也可以维击感情；但它们毕竟只是衣服，不知甚麽时候要脱下。衣服若变成皮肤，脱下的时候就会有切肤之痛。

假如“我”就等於这些东西，失去它们的时候，“我”还算甚麽？

古往今来，很多哲学家和宗教都尝试找寻“我”的本质，那不能再减少的本体。

有人认为，“我”是苦端祸根，应予全盘否定，才能幸福。这样“我”为甚麽还存在呢？另有人认为“我”应回归苍生大地，如水之归入大海，与万物齐一，真我才展现，但那时还能分辨你我吗？也有人从潜质来看，认为假以时日，环境改善，人可以达致完美的境界。但这种看法与历史事实不符，自有人类以来，还未出现过一个完美的人。当然更无稽的是把人看成是本能的总和，受欲望支配，与禽兽无别。

一个找到“本我”的人

有一个人名叫保罗，是一位成功的大律师，律己甚严，有高超的品德。论美名地位，他有；论才干成就，他能；论身份背景，他属名门望族。可是在他的事业如日中天的时候，他却说，这些“先前以为有益”的东西，现在都当作有损的。为甚麽呢？他说因为他认识了耶稣基督。这使他对人生，对自己有了新的衡量。他不需这些外在的东西来界定自己。是饱是饿，都可以知足。换句话说，他已得到人之为人的依据，他找到了立足点，对人生际遇可以以一种平常心待之。

人认识耶稣，就找到本我。人是按神的形像和样式被造，有真理的仁义和圣洁，能爱与被爱。除了本能，还有道德的判断力，并能作意志的选择，不是环境的产物。可是人用他的意志，选择了犯罪，破坏了完美的形象。因此创造主成了救赎主，耶稣道成肉身，钉十字架，担当我们的罪债。祂住在我们里面，帮助我们胜过罪，按照祂自己的形象，重新再造我们。

人若认识耶稣赦罪之恩，便不会怕面对自己是罪人的事实。他也不会因为任何人生的遭遇，而失去他人生的价值，就好像一幅名画，它的价值在乎创造它的画家，也在乎愿意出高价买它的买主。神就是肯出高价买我们的买主。