萬物證明有神

有神？無神？

有宗教信仰的人都相信「有神」，但有將「神」僅作為「較高於人者」。基督徒所信的真神上帝，不但較高於人，且是宇宙萬有的創造者。

「有神」與「無神」都是信仰，所謂不可知論（Agnosticism），實則僅是自認無知。既自認無知，就當虛心尋求答案，而不應堅持並視之為中間立場。所以總括來說，人只能在神的「有」、「無」中作出選擇。

我們探究「真神是否客觀存在」、「真神的存在是否真理」，因為這對我們的生活有重大關係。若有一位創造萬物及人類的上帝，祂便該受我們的敬愛、依賴、順從，作為生活的目標，盼望由祂得到永恆的幸福，今生遭遇苦難也可逆來順受。

假若沒有上帝，沒有永恆歸宿，人生的目標僅為取悅自己，那麼人生就毫無前景。遇上挫折時，可能自棄。所以世界每年企圖自殺的，數目驚人。

信仰是觀念性的（conceptual）、抽象的（abstract），「拿證據來」是合理的要求，沒有證據的信仰是不值得考慮的。

創造的證據如排山倒海

基督教「有神」的信仰有多方面的證據，現在只討論造物的證據。聖經第一句話說：「起初上帝創造天地。」耶穌基督的使徒保羅說：「我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生上帝。」（使徒行傳十四15）

上帝所造的萬物直截了當證明：上帝存在。常識和理智告訴我們：有房屋，就證明它有建築房子的人；一册書證明它有位作者；一部機器證明它有製造者……。這些是誰都無法否認的。創造包含了設計與組織。那麼，這多彩多姿，十色繽紛的世界，井然有序，浩瀚無邊的宇宙，豈不能證明它有創造者嗎？實則一花一草、一條小魚、一片白雪，究其根源都可證明上帝存在。

天才科學家牛頓說：「上帝的存在，若無別的證據，單單大拇指一項便夠說服我相信。」（請試僅用其它四個手指握一水杯，你覺得方便嗎？）我們雖然沒有牛頓聰明，一個大拇指或許不能夠說服我們，但構造複雜而精密的眼睛，或心臟、肝、胃、肺等，當可說服我們相信創造主吧！故此，上帝的存在，單就在你我身上便有排山倒海的證據，更遑論整個美妙世界。正似幾何學上的公理，求證也罷，不求證也罷，有常識的人都可知曉。

尤其近半世紀以來，分子生物學發達，對掌控生物遺傳特徵的 DNA，RNA等化學分子，構造的複雜、作用的微妙，令人嘆為觀止，非由大智大能者精心設計創造不可。甚至法國攻擊教會不遺餘力的伏爾泰也曾說過：「這世界令我困惑，（像）鐘錶（般精密的世界）沒有製造者，確實令人難解。」

科學可證明創造的事實

唯物論者猜想世界是由化學分子偶然碰撞產生，簡直違背理性。筆者一次與受過無神論教育的學人談道，指著天空的飛鳥、地上的走獸、樹木說，這些千奇百怪的動植物皆係大智大能的創造主所造。這位學人頓覺明亮，好似眼前鱗片脫落，要求我重覆一遍。本來鳥對他只是鳥，樹只是樹，獸只是獸，現在他則知其本源，明其歸屬了。

科學是探究大自然萬物的工作。從科學的考究著眼，在大自然中到處可見「設計」與「組織」的事實。設計的存在必需有設計者；組織的存在必需有組織者。自然律是自然界萬物運作的軌道。自然律的背後必有意志的決斷，即上帝的旨意。若沒有上帝，自然律的存在也便無從解答了。聖經說：「我們的主，我們的上帝，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為祢創造了萬物，並且萬物是因祢的旨意被創造而有的。」（啟示錄四11）科學自然定律證明創造的事實，略舉數例如下：

A. 因果律（Law of Causality）：有因才有果；有果必有其因。大自然的存在及其設計與組織，不能自我出現，必有其因。這是因果律的要求。上帝為萬物之因，一切由上帝創造而出，所以被稱為第一因（First Cause），因為在上帝之前再無他因。有人問誰創造上帝？這等於問，誰在第一以上，或誰較最高的更高，是不理智的問題。若「第一因」之前有另一個因，則他便不是「第一因」了。上帝是自有永有，無始無終的存在。「無始」所以「無因」。有始的才有「因」。對宇宙萬物時下科學家都認為由大爆炸（Big Bang theory）開始，不能「自有」，所以必需先有「因」的作用。造物主即是其因。

B. 熱力學第一定律（First Law of Thermodynamics）：

「能」（energy）是工作或促令改變的力量。能有不同的狀態（state）或形式（form），例如光、熱、化學能或電能等等。

「能」可由一種狀態改變為另一種狀態；但自然或人工的作用都不能創造或消滅。在宇宙中能（包括物質，物質可視為能的一種狀態。）的總量維持恆常不變，所以這定律也叫做「守恆律」（Law of Conservation）。愛因斯坦最著名的公式 E=MC²即能量等於質量乘恆數之平方，不但有能與質量可以互換的意義，且有宇宙中能量固定的意義。守恆律可用一句俗語形容：「不賺不賠，固守資本」。那麼，原初的「資本」哪裡來？既不能由自然本身產生，必由超自然的真神而來。聖經說，創造之神是「使無變為有的上帝」（羅馬書四17）。祂是「能」的泉源。

C. 熱力學第二定律（Second Law of Thermodynamics）：在獨立的系統內，「能」的自然交換作用，有用的位能或勢能（potential energy）變為動能（kinetic energy）及熱能，而逐漸消耗了。例如扭緊的發條漸漸鬆懈，直至完全停止，任其自然，不會向相反的方向進行。所以這定律是關於「能」的作用方向問題，即由秩序趨於混亂，組織趨於鬆懈，步步向下，到了「熱平衡」時，宇宙便到了靜止死寂狀態。所以也可稱為「亂度增大律」。那麼，原初的秩序與組織，必由於超自然的工作。只有超自然的上帝才能給「死」的物質賦於「活」的生命。上帝用泥土造人，便是如此。

D. 物種固定律（Law of Constancy of Species）：生物的遺傳機制是很穩定的。由這遺傳的穩定性（genetic stability）而產生生物的物種固定律，即我們所觀察種瓜得瓜，種豆得豆，羊生羊，貓生貓的事實。物種固定律是實驗科學（Empirical science）中的定律。在實驗科學範圍內，一種的生物從來未曾變為異種的生物，正如聖經所言，上帝創造萬物「各從其類」。

進化論唱的反調，其實只屬揣測，是在人的經驗以外。所以，有些生物學書將它歸為無法求證的生物哲學（Biophilosophy）；實際上應歸入虛構的科幻故事範圍裡面，與實事求是的實驗科學無法符合，在實驗科學中無法立足。除創造論外，時下不少著名的科學家提出了理智設計論（Intelligent Design theory），雖有守舊份子反抗，將來若人人尊重理性，必取進化論而代之。

E. 人是創造目標原則（Anthropic Principle）：宇宙的產生基於許多條件，天文物理學家認為，一些互不相關，似乎無意安排的物理恆數，有稀奇的相同性，即它們正是產生與維持人的生命所需；若略有變動，生命在這宇宙中便無可能。例如核子的強力若高百分之一，一切炭元素將不存在，而生物都由含炭的有機化學分子組成。宇宙的產生是以人為目標的，是上帝為人預備適宜的生活環境。

人之尊貴地位

十六世紀哥白尼（Copernicus）發現宇宙以太陽為中心，非以地球為中心後，人的自尊心受了嚴重的打擊，認為人在宇宙中不能再有特殊地位。至十九世紀達爾文之時，更將人作為無目的、無意義的機遇產物。但今日天文物理學發現「人是創造目標原則」，重新將人放在宇宙舞台的中心，恢復人的尊貴地位，認為是上帝創造宇宙的目標，是上帝所寶貴的，而非在混亂中不足輕重的意外產物。聖經的啟示壓倒「暫作此論」的科學論說。

科學既是探究「受造之物」，所得的知識證明「造物之主」是理所當然的。萬物的存在證明上帝的存在；因有上帝的存在，萬物才有根源與歸屬。聖經說：「自從造天地以來，上帝的永能與神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」活在世上的聰明人，個個都該知道，誰賜給他空氣呼吸，陽光享受，水止渴，手作事，腳行走，腦思想…… 數不盡的恩惠，否則豈不成了懵懂無知及不知感恩的人嗎?!

上帝的存在除萬物的證據外，尚有人類歷史的證據，基督耶穌「道成肉身」的證明，及眾人個別經驗的見證等等，追求真理的讀者，望詳加探究。

相反地，無神論是負面的言說，無法提供絲毫正面的證據，只是對上帝的抗拒而已。在廣大無邊且多次元的宇宙中，證明「無神」根本是不可能的事，所以不值得考慮。「有神」是對大自然理智探究與思考的結論；「無神」是出於無知，對鋪天蓋地的證據視而不見的反叛與逃避心理。

（此文刊登於《中信》月刊第 510期）